Daar is party mense wat sê die reddendeboodskap van die evangelie is: “Glo
in Jesus as die borg van die ewigelewe, wat nooit verlorekangaannie.”
Met anderwoorde, ’n mensmoet die leerstelling van ewigesekerheid ken,
verstaanensêdatjydaarmeesaamstem. Dit is diekerkleerdatdiegene wat
deurgeloof in Jesus Christus gered word, nooit
daardieverlossingsalverloorniedeurenigiets wat hulledoen of niedoennie.
Die Skrif leer duidelikhierdiesekerheid (sien Genadenotas no.
24), maar moet ’n mensditbevestig om geredte word, of is dit ’n
verregaandetoevoegsel tot verlossingdeurgeloofalleen in Christus
alleen?
Hulle maakhul argument uit die Evangelie van Johannes, wat
inderdaadbaietesê het oor die ewigelewe in verhoudingtotverlossing
(byvoorbeeld 3:15-16; 3:36; 4:14; 5:24; 6:27; 6:40, 47, 54, 58; 68;
10:28). Die aanname word gemaakdat Johannes die enigsteBybelboek is wat
geskryf is om onstevertel hoe om geredte word, en die ewigelewe is die
eksklusiewefokus van daardieboodskap.
’n Kykie na Johannes se doelwit
In Johannes 20:30-31 verklaar die skrywersydoelwit met die
skryfooruitgesoektewonderwerke : “Maar
hierdiewondertekensisbeskrywesodatjulle kan glodatJesus die Christus
is, die Seun van God, en sodatjulledeur te glo, in sy Naam die lewe kan
hê .” Terwyl party mense sê dit is die
enigstedoelstellingverklaringvir die heleboek, verduidelik Johannes net
waaromhygekies het om oor die agttekens te skryfwat in die
boekgesienword. As Johannes net aanongelowigesskryfoor hoe om geredte
word, dan sou hoofstukke 13-17 nie by daardiedoelwit pas nie. In
hierdiehoofstukke, nadat Judas vertrek het, het Jesus besprekings met
Sy dissipelsalleenoorliefde, diens, volharding, leer van die Heilige
Gees, vervolgingeneenheid.
Ons sou verwagdat Johannes sydoelwituitdruk in die inleidingtot die boek,
soos wat hy in 1 Johannes 1:3-4 doen. Indiendit so is, dan vertel
Johannes 1:4-5 onsdat hy skryf om Jesus Christus voortestel as die lig
enlewe van mense. Selfs Johannes 20:31 ondersteunhierdietema, want die
beloofderesultaat van geloof is “lewe,” nieuitdruklik “ewigelewe” nie.
Johannes se Evangeliebied die leweaannie net in sylineêrekwantitatiewe
sin nie, maar ook in syhuidige sin van gehalte van lewe, wat is waarom
die dissipelsherhaaldelik in die boek glo (byvoorbeeld 1:50; 2:11, 22;
13:19; 14:10-11; 20:27). Nie “ewigelewe” nie, maar eenvoudig “lewe” is
die kwessie in 1:4; 3:36; 5:21; 6:33, 35, 48, 51, 53, 63; 8:12; 10:10;
14:6; en 20:31.
’n Kykiena Johannes se anderstellingsoorverlossing
Baie anderkontekste van verlossing in Johannes fokusnie op die
ewigelewenie, maar op anderaspekteenresultate van verlossing.
-
Verlossing van sonde: 1:29; 8:21, 24; 9:24; 13:8-10 (“gewas”), 15:3
(“skoon;”); 16:8-19.
-
Kom in die lig: 1:4-5, 9; 3:20-21; 8:12; 11:9-10; 12:35-36, 46.
-
Lewe as gehalte: 1:4; 4:36; 5:21, 40; 6:53, 63; 8:12; 10:10; 12:25; 17:2-3
(sien Matt. 16:25; Rom. 6:23; Gal. 6:8; 1 Tim. 6:12, 17-19 waar
“ewigelewe” kwalitatief is).
-
Om nooit honger of dorste wees nie, wat tydelikebevrediging in
jouhuidigeleweinsluit: 4:10; 6:33, 35; 7:37-38.
-
Die nuwegeboorte of inwoningdeur die Heilige Gees: 1:13; 3:3-7; 5:21; 7:39.
-
Om ’n kind van God te word of na die Vader tekom: 1:12; 14:6-7.
-
Verlossing van die finale dood: 5:24; 8:51-52; 11:25-26.
-
Jesus se doodvir sonde en wederopstanding: 1:29; 2:19; 3:14-15; 11:25-26;
12:32-33; 18:32; 19:30; 20:27-29.
-
Gered of verlos van veroordeling: 3:17-18; 5:29; 10:9; 12:47.
-
Geloof in wie Jesus is: “in Sy Naam:” 1:12; 2:23; 3:18; “in Hom:” 2:11;
3:15-16, 18; 4:39; 6:29; 7:31, 39; 7:48; 8:30; 9:36; 10:42; 11:45, 48;
12:37, 42; die Christus: 1:41; 4:25-26, 29, 42; 6:69; 7:26-27, 31,
41-42; 9:22-33; 10:24-25; 11:27; 20:31; die Seun van God: 1:49; 3:18;
6:69; 9:35-38; 11:27; 20:31; van God die Vader: 6:46; 8:42; 9:16, 33;
11:42; 16:27-30; 17:21. Die aanspraakdat Johannes se teksen Jesus se
woordegeloof in ewigesekerheidvereis, is ’n kortsigtigebeskouing van
verlossing in hierdie Evangelie, waarverlossing in
sybaieaspekteaandagkry. Van die oorweldigendegereeldheid van
Skrifgedeelteswaar Jesus se identiteitaanvaar of geglomoet word, kan ’n
mensargumenteerdat wie Jesus is, is die fokus van die
verlossendeboodskap in Johannes – Hy is die Een wat God gestuur het. Sy
identiteit is beslis die beklemtoning van die proloog (Johannes
1:1-18). Ons kanooknie die sentraliteit van die doodenwederopstanding
van Christus ignoreernie, veral die beklemtoningdaarvannáhoofstuk 12.
’n Kykiena Johannes se anderverklaringsoorverlossing As
ewigesekerheid die doelstelling van ’n mens se geloofmoet wees, waarom
word daarvangepraat as ’n resultaat in Skrifgedeeltes wat ontwerp is om
diegene wat glo sekerheidte gee? In Johannes 5:24 is die doelwit van
geloof “Hy wat My gestuur het” en die resultaat is “ewigelewe”. Maar
nadat Hy ditgesê het, voeg Jesus by: “Hy [die een wat in Hom glo vir
ewigelewe] word nieveroordeelnie, maar het reeds uit die doodna die
leweoorgegaan.” Dit is ’n versekeringoor die resultaat van die
ewigelewe, nie die vereiste vir ewigelewenie. Insgelykssê Jesus in
Johannes 6:35 geloof in Hom as die Brood van die Lewe maak ’n mens
nooit weer honger of dorsnie (wat verstaankan word as bevrediging in
hierdieleween tot in ewigheid), maar stel dan in vers 37 die
versekeringdat Hy nooit mensesaluitgooi wat na Hom komnie, enweer in
vers 39 dat Hy niemandsalverloor wat die Vader aan Hom gee nie.
Weereens gee Jesus in Johannes 10:27-30 die versekeringdatdiegene wat
Hom hoor (in Hom glo) die ewigelewe het, nooit salvergaannie,
enniemandsalhulleuit Sy hand of Sy Vader se hand ruknie.
Hierdiestellings van ewigesekerheid word gegee om diegeneteverseker wat
in Jesus Christus geglo het. Hulle is nie die doelwitnie, maar die
resultaat van om die reddendeboodskapte glo. As diegene wat in Jesus
geglo het reeds in ewigesekerheidgeglo het, dan is
hierdieversekeringsonnodig. Jesus gebruikditeerder om mensetetroos wat
reeds geglo het. Anderkant Johannes se Evangelie Terwyl
Johannes se Evangeliebeslis ’n doelwit het om mensenaverlossingte
bring, is dit ’n onbewysbareaannamedat hy die enigsteboekgeskryf het
wat ’n evangelistiesedoelwitbevat. Waarom sou Matteus aan die Jode
skryftensyeendoelwit was om hulleteoortuigdat Jesus die Messias is?
Waarompraat Lukas enHandelinge van die resultate van die evangelie as
vrede, vergiffenis van sondes, enregverdigverklaring (byvoorbeeld Lukas
18:14; 24:46-47; Handelinge 10:40, 43; 13:38-39)? Sowel Romeine as
Galasiërsverduidelik die evangelie, maar hulbeskrywing van verlossing
is hoofsaaklik in terme van regverdigverklaringvoor God. As
regverdigverklaring (Romeine 3-4) komdeur die leerstelling van
ewigesekerheidte glo, waarom put die apostel Paulus
homwelsprekenduitdeurdaardiesekerheideers later in Romeine 8:28-39
teverduidelik? Anderkant die Joods-Christelikeingesteldheid
Opeising van geloof in die Christelikekonsep van ewigesekerheidaanvaar
’n Joods-Christelike voorafbegrip van die ewigelewe as om vir altyd by
God teleef. Maar hoe vertaaldaardiekonsep vir die Hindoe wat
waarskynlik die ewigelewe as eindelosesiklusse van
reïnkarnasieverstaan, of ’n Boeddhis wat die ewigelewe as opname in
niksheidverstaan, of ’n ateïs wat geenkonsep van ’n lewehierna het nie?
Moet ’n aanbieding van die evangelieaanhulle die Christelikekonsep van
ewigeleweenewigesekerheidverduidelik, of kanhulle in Christus begin glo
vir vergiffenis van sondes, regverdigheidvoor God, ’n nuwelewe, of
verlossing van oordeel?
Gevolgtrekking
Terwylonskanargumenteerdatiemand wat in Jesus Christus glo vir die
ewigelewe moetverstaandat ewig onherroeplikheideis of
impliseer, ditdalknieaanvanklik of uitdruklikverstaansal word nie;
ditsaldalknieeens op hul radar wees nie. Dit is ooknie die
eksklusiewemanierwaarop Johannes en Jesus die
evangelieboodskapaanbiednie ( of Lukas of Paulus, wat ditbetref).
Buitendiensien Johannes duideliknie die ewigelewe net in sylineêre of
kwantitatiewe sin nie, maar as ’n gehalte van verhouding met God: “En
dit is dieewigelewe: dathulle U ken , die enigste ware God, en
Jesus Christus wat deur U gestuur is” (Johannes 17:3,
beklemtoningbygevoeg). Johannes se evangelieeisniegeloof op in die
ewigelewe “wat nooit verloorkan word nie”. Natuurlik is ditgoed om
ewigesekerheidtedeelwanneer die evangeliegedeel word. Wanneerditbegryp
word, maakditdiebelofte van verlossingsoveelwonderliker. Maar
onsmoetonderskei wat die doelwit van geloof is en die voorwaarde vir
verlossing van die gevolg van verlossing.
Daar is baieresultate van verlossing, wat iemandeersná ’n
taamliketydvolkomesalkanverstaan. Die leerstelling van ewigesekerheid
is ’n wonderlikeenvertroostendeversekeringdatdiegene wat die ewigelewe
het dit nooit kanverloornie, maar om teeisdat ’n
ongereddepersoonditbegryp ten eindegeredte word, is ’n
onnodigetoevoegseltot die reddendeevangelie. ’n Persoon wat in die Here
Jesus Christus glo as hulVerlosser wat vir hul sondes gesterf het en
weer opgestaan het, is voldoende vir verlossing.
