A Livre Graça ensina a Licenciosidade?

Aqueles de nós que ensinam que a graça é absolutamente livre são algumas vezes acusados de ensinar licenciosidade ou antinomianismo. Licença é a crença de que um cristão pode fazer o que quiser, incluindo o pecado, sem consequências negativas. O antinomianismo é a crença de que não existem leis para a vida cristã.

Ensinar a Livre Graça significa ensinar que a graça não pode de forma alguma ser conquistada, merecida, trabalhada ou perdida. Na salvação, isso significa que a vida eterna ou a salvação eterna não pode de forma alguma ser conquistada, merecida, trabalhada ou perdida. Portanto, aqueles que ensinam a graça gratuita na salvação rejeitam quaisquer condições de mérito, obras ou desempenho ligadas ao evangelho, tanto em sua oferta quanto na nova vida que resulta. Ou seja, a salvação eterna não pode ser obtida pelo nosso desempenho, nem pode ser mantida pelo nosso desempenho.

Quando ensinamos que não há nada que uma pessoa possa fazer para obter ou manter a salvação eterna, alguns nos acusam de fazer boas obras ou conduta fiel totalmente irrelevantes, e assim se diz que ensinamos licenciosidade e/ou antinomianismo. A acusação soa assim: "Você está ensinando que uma pessoa que creu em Jesus Cristo pode fazer o que quiser e ainda ser um cristão? O evangelho exige obediência e uma vida que é regida pelas leis da Bíblia. Uma pessoa que não é obediente ou que pratica a iniqüidade nunca foi ou não pode continuar sendo um cristão”.

Tal acusação é, em certo sentido, uma coisa muito boa. É evidência de que estamos ensinando a graça como é definida biblicamente, absolutamente livre. Ser acusado de licença de ensino ou antinomianismo não é uma acusação nova; o apóstolo Paulo foi evidentemente acusado do mesmo quando ensinou que os cristãos “não estão debaixo da lei, mas da graça” (Romanos 6:14; cf. 6:1 e 15), então estamos em boa companhia.

A igreja primitiva lutou contra aqueles que tentaram acrescentar a lei do Antigo Testamento como um princípio para a salvação eterna e a vida cristã (Atos 15; Rm 3-4; Gl 2-5). Mas a igreja primitiva também lutou contra aqueles que perverteram a graça em uma licença para pecar. (Romanos 3:8; 6:1-23; 1 Cor. 6:12; 10:23; Gal. 5:13-26; 2 Pedro 2:18-19; Judas 4). Aqueles que ensinam a graça gratuita no sentido bíblico ensinam que os cristãos não estão mais sob a lei do Antigo Testamento e também se opõem à licenciosidade.

Esse é o pronunciamento do Apóstolo Paulo (Rm 6:14). Ele quis dizer que uma vez que a lei do Antigo Testamento foi cumprida por Jesus Cristo (Rm 10:4; Gl 3:19-25), não temos que satisfazer seus mandamentos para obter a salvação eterna ou viver a vida cristã.

Isso não significa que estamos sem nenhuma lei. O Novo Testamento fala de uma nova lei para os cristãos, a lei de Cristo, algumas das quais ecoam as leis do Antigo Testamento (1Co 9:21; Gl 6:2). Mas ao contrário da lei do Antigo Testamento, é uma "lei da liberdade" (Tiago 1:25; 2:12) que está inscrita em nossos corações (Heb. 8:10). A acusação de antinomianismo só se aplicaria a alguém que rejeitasse todas as leis, tanto da Antiga Aliança quanto da Nova Aliança.

Sob a graça cumprimos a lei de Cristo ao andarmos segundo o Espírito Santo (8:1-11) ou andarmos no Espírito (Gl 5:16-25).

Primeiro, a graça é absolutamente livre por definição. Colocar quaisquer condições para obtê-la ou mantê-la contradiz o que é a graça. A graça condicionada ao nosso desempenho deixa de ser graça, então não há outra maneira de ensinar a graça, exceto que ela é absolutamente gratuita.

Em segundo lugar, embora a graça seja gratuita, ela ensina responsabilidade moral. A graça nos ensina a negar a impiedade e viver uma vida piedosa (Tito 2:11-14). Viver sob a graça significa que devemos viver uma vida justa e santa (Romanos 6-8; Efésios 2:8-10). Todos os mestres da graça devem ensinar as admoestações morais da Bíblia.

Terceiro, ensinar a graça deve nos motivar a viver para Deus que nos abençoou gratuitamente por Sua graça. Experimentar e compreender a graça de Deus deve gerar um coração e uma vida de adoração e gratidão a Deus por Seu dom gratuito imerecido (Romanos 12:1-2; Efésios 4:1).

Quarto, aqueles que ensinam a graça gratuita também devem ensinar que os crentes que pecam enfrentam a disciplina de Deus. Como um Pai bom e amoroso, Deus não deixa Seus filhos correrem livremente (Hb 12:5-11).

Quinto, aqueles que ensinam a graça gratuita devem ensinar que todo crente terá que prestar contas de sua vida perante o tribunal de Cristo, onde haverá consequências positivas e negativas. Quando morrermos ou quando Cristo vier, cada um de nós enfrentará esse ajuste de contas que terá consequências para a eternidade (Rm 14:10-12; 1Co 3:11-15; 2Co 5:10).

Nós, que ensinamos a graça gratuita adequadamente, não ensinamos licenciosidade ou antinomianismo. Ensinamos que a graça é dada gratuitamente, independentemente do nosso desempenho. A graça nos libertou das exigências da lei do Antigo Testamento e nos colocou sob a nova lei de Cristo, que cumprimos quando vivemos pelo Seu Espírito. Graça nos faz não servir nossos próprios desejos pecaminosos, mas servir a Deus e aos outros. A graça pode ser abusada, isso é sempre um risco da liberdade, mas aqueles que o fazem convidam a disciplina de Deus em suas vidas e outras consequências negativas. No entanto, quando apreciamos o alto preço que Deus pagou por nosso dom gratuito da vida eterna, Seu único Filho, devemos ter um coração de adoração e gratidão que leva à maturidade espiritual e vida piedosa.