Wanneerons die evangelieduidelikwildeel, moetons twee grootbesorgdhedehê.
Eerstensmoetonsvolkomeduidelik wees oor die voorwaarde vir verlossing −
geloof. Daardiegeloofmoetvry wees van enigewerke, verbintenis, of idee
of merieteaanonskantsodatgenadegenadebly.
Die tweedebesorgdheid is datonsduidelikmoet wees oor die inhoud van die
evangelie, of wat geglomoet word. Die inhoud van die evangelie is die
persoonenwerk van Jesus Christus, wat onafskeidelik is van die
doelstelling van reddendegenade.
Die Persoon van Jesus Christus
Ons is gereddeur Iemand, die Here Jesus Christus. Nie net enige Jesus nie,
maar die Een wat van God gestuur is wat die Seun van God is. Daar is
baie dinge wat geïmpliseer word deur die naam Here Jesus Christus,
soosgoddelikheid, menslikheidenMessiaanse sending. Terwyliemanddalknie
’n volwaardigeChristologiesalverstaannie, moetdaar ’n sekere begrip
wees van Jesus se uniekheidengoddelikegesag. Die Evangelie van
Johannes, wat herken word aansyevangelistiesebedoeling (Joh. 20:30-31),
beklemtoon die goddelikheid van Jesus meer as enigeanderBybelboek
(byvoorbeeld 1:1-3, 14, 18; 5:17-21; 6:69; 7:38; 8:19, 58; 10:30;
20:28). In Johannes is die persoon van Jesus
Christus die doelwit van geloof in baieevangelistiesekontekste (byvoorbeeld
Joh. 1:12; 3:16; 5:24; 6:29, 47; 9:35-37;11:25-26).
Die voorsorg van Jesus Christus
As die Seun van God red Jesus onsdeur wat Hy vir onsgedoen het; Hy het
voorsien vir onsgrootstebehoefte. Ons is op stukvan sake gered van
ietsen tot iets. As sondaars wat van God geskei is, het
onsiemandnodiggehad om die boetetebetaal wat onsniekonbetaalnie. Jesus
het daardieprysbetaaldeuraan die kruis te sterf. Natuurlik kan ’n
dooieverlosserniemandred nie, daarom het Jesusuit die dodeopgestaan. Sy
opstandingwysdat die prysbetaalis, dat God die betalingaanvaar het, en
dat Hy leef om aanons die ewigelewe te gee. Jesus het dit
vironsmoontlikgemaak om uit die dode na die leweoor te gaan as
onssyvoorsieningaanvaar (Joh. 5:24).
Die persoon van Jesus kan nie geskeiword van Sy werk nie. Jesusis die “Lam
van God” wat die sondes van die wêreldwegneem (Joh. 1:29). Hy het Sy
lewe vir onsgegee (byvoorbeeld Joh. 6:51; 10:11-18) as die hoogste
offer vir ons sondes (Heb. 10:5-10). Jesaja 53 praatprofeties van Jesus
se plaasvervangendedood (Jes. 53:3-12) en Sy opwekkinguit die dood
(Jes. 53:10-12).
Weereens is daarbaiediepenonpeilbareingewikkeldhede wat Jesus se
doodenwederopstandingomring wat ’n
verlorepersoondalkniedadeliksalverstaannie. Tog lykditdaarmoet ten
minste die eenvoudigste begrip wees datonssondaarsengeskei van God is,
dat Jesus die hindernisverwyder het wat sonde veroorsaak het deur Sy
doodenwederopstanding, endat Hy nou leef om Sy leweaanonste gee. Dit is
waaromons die prediking van die kruisen die wederopstanding in die
vroeëkerksien (byvoorbeeld Hand. 2:23-24, 36; 3:18-20; 4:2, 10;
5:29-31; 10:39-40; 13:29-30; 17:3; 26:22-23)
enwaaromdaardiewonderlikefeiteherhaal word in die sendbriewe
(byvoorbeeldRomeine 3−8, 1 Kor. 1:18-24; 2:1-2; 15:1-4; Gal. 3:1; Ef.
1:20; Fil. 2:8-9; Kol. 2:12-14; Hebreërs; 1 Pet. 1:3, 18-21; 3:18).
Dit is beslisdenkbaardatiemand die feiteoor die persoonenwerk van Christus
kanverstaanen tog niegered wees nieomdat hy ditnie op
syeiegeesteliketoestandtoepasnie. Onsglo Christus vir iets, en
dit is die ewigelewe. God het onsbelowedatwieook al glo in Jesus
Christus as die Een wat gesterfen weer opgestaan het die ewigelewesalhê
(byvoorbeeld Joh. 1:12; 3:16; 5:24; 6:40, 47; 7:38; 10:26-29; 11:25-26;
12:44-50; 20:31). Iemandmoet glo, of oortuig word, dat die beloftewaar
is enwaar vir homself.
Die ewigelewe het baieimplikasies wat iemanddalknievolkomesalverstaannie.
Dit omsluitewigesekerheid, vergiffenis van sonde, regverdigverklaring,
nuwegeboorte, verheerlikingenanderwonderlikewaarhede wat duidelikersal
word met opvoeding in God se Woord. Die ewigelewe word ookgedefinieer
as om God deur Christus te ken (Joh. 17:3). ’n Mensmoet God se belofte
glo vir ’n sekereverlossendeaspek van hierdieewigelewe.
Sommigeonbekendes
Terwyl die evangelie se inhoudwesenlikeenvoudig is enonsditduidelikkandeel,
kandaarvraeblyoorsekeresituasies: Hoe verstaan ’n baie jong kind die
evangelie se inhoud? Hoe kan ’n verstandelikvertraagdepersoongered
word? Wat word van babas wat sterf sonder enigekennis van die
evangelie? Hoe verstaan ’n Hindoe die konsepte van God, sonde, Seun van
God, wederopstandingenewigelewe?
Wanneerons die evangeliedeel, moetonsbesefdat die kommunikasieproses twee
dele het, die kommunikeerderen die een wat ditontvang. Die
luisteraarverwerkniealtyd die inligtingpresiessoos wat die
kommunikeerderditbedoelnie. Met anderwoorde, daar is hindernisse in die
oordrag van die evangeliesoos taal, kultureleinterpretasie,
aandagtigheid, duidelikheid, verwerking,
voorafbegripengodsdienstigevooroordele.
In die lig van hierdieonbekendesmoetonsnederigerkendatiemand se begrip
dalkniealtyd is wat ons dink dit is nie. Genadiglikweet die Heilige
Gees wat onsnieweetnie. Terwylditonsverantwoordelikheid is om die
evangelie so duidelikmoontliktedeel, is dit Sy werk om die
toehoorderteoortuig (Joh. 16:8) van die waarheidsgetrouheiddaarvan.
Terwylons die evangeliedeel, moetons op die Heilige Gees staatmaak om
in die toehoordertewerk om genoeg begrip te gee om geloof mee te bring
(Rom. 10:14-17). Presies hoe die Gees in iemand se begrip
werksalaltydietwat van ’n raaiselbly (Joh. 3:8; 6:44-45, 65). Niks
hiervanverswakegter die feitniedat as onsverkeerd is in onsboodskap,
die luisteraarookverkeerd in sygeloofsal wees.
Gevolgtrekking
Ons word geroep om dieevangelie van verlossingtedeel, wat betekendatons die
persoon, voorsorgenbelofte van Jesus Christus deel. Waarom sou
onsenigiets minder deel? Of ons in die mees basieseterme of in
grootdiepteverduidelik, is ditaltyd die Heilige Gees wat die begrip
bring wat geloofaanwakker. Ons preek die evangelie van
genadedeurgeloofalleen in Christus alleenenlaatditaan God oor om die
res tedoen. Dit vereisbeslis van ons om ditduidelikoortedra, maar ook
om vurigte bid.
