O Destino dos Seguidores Infrutíferos em João 15:6

Se alguémnão permanecer em mim, será lançadofora como um ramo e secará; e eles os apanham e os lançam no fogo, e sãoqueimados. - João 15:6 O que os ramos representam em João 15:6 e qual é o seu destino? Umainterpretação popular diz que os ramos são seguidores superficiais de Jesus Cristo que nunca fazem boas obras. Esses indivíduosnão salvos serãoqueimados no inferno. Essa interpretação faz do fruto um teste da verdadeirafé e um indicador de quem é verdadeiramenteumcristão. Outrainterpretaçãovê esta passagem relacionada aosverdadeiroscrentes e o inferno não está à vista.

Aqueles que dizem que esta passagem se refereaos incrédulos e seu destino interpretam a palavra “permanecer” como sinônimo de “crer”. Eles interpretam o termo "tirar" (airo) no versículo 2 como umaremoção para julgamento no fogo do inferno descrito no versículo 6. Supõe-se nestainterpretação que "fruto" refere-se a obras visíveis e mensuráveis. Em resumo, essavisãodiz que aqueles que têm apenas umrelacionamento superficial comJesus Cristo e nãodão frutos provam que nãosãocristãos e perecerão no inferno.

Fazer do fruto (dar em seuentendimento) um teste da verdadeirafé é problemático, pois a fé é simplesmente a confiançaou a persuasão de que algo é verdadeiro. De acordocom a Bíblia, não pode haverqualquerviolação das obras pela própriafé (Romanos 4:4-5; Efésios 2:8-9), embora a fédevaproduzir obras (Efésios 2:10). Mas isso é diferente de dizer que a fédeveproduzir obras, e que essas obras serãovisíveisoumensuráveis. Umexame da passagem e do contexto produzumamelhorinterpretação.

É facilmentereconhecido que os capítulos 13-17 formamumaunidade distinta em João. ApósSuaapresentação evangelística ao mundo nos capítulos 1-12, Jesustemuma conversa íntima com Seus discípulos salvos (o não salvo Judas partiu; 13:30). O mandamento de amar unsaosoutrosenquadra o discurso de 13:31-15:17. A dar fruto no contexto parece relacionada ao mandamento de amar. Claramente, o assunto de 15:1-10 é frutificação, nãosalvaçãooucondenação eterna. À luz de Suaausênciaiminente, o propósito de Jesus é encorajar os discípulos a guardar este mandamento de amar e assimproduzir o fruto que o amor gera.

Jesusnãodiria a seus discípulos que eles correm o risco de perder a salvaçãoou que nunca foram realmente salvos. Pelo contrário, Ele dá a entender que eles estãonele como ramos da verdadeiravideira (v. 2). Isso fala de suaunião e relacionamento íntimo com Ele. Eles tambémestão "jálimpos", o que fala de suajustificação (cf. Pedro em 13:8-11), oupossivelmente de suaexperiência de santificação (poda, v. 2) enquantocontinuam a seassentarsob a Palavra de Jesus (cf. 17:17). De qualquer forma, confirma que eles são salvos.

A permanência leva à produção de frutos (15:4-5). Algunstomampermanecer como sinônimo de crer. Mas por queJesusdiria a seus discípulos salvos que eles precisamcrer Nele?E se Jesusquerdizercrer, por que Ele não usa a palavracrer como tantas vezesneste Evangelho em relação à salvação? Que permanecer não pode significar crer é claro pelas declarações de que Jesus permanece nos discípulos (v. 4, 5) e que Suaspalavraspodem permanecer neles (v. 7). Que fala de umrelacionamentomais profundo para aquelesjá salvos é indicado pelo fato de ser umacondição para a oração respondida no versículo 7 e é o resultado da obediênciaaosmandamentos de Cristo no versículo 10.

Permanecer significa continuar ou habitar e refere-se aumrelacionamento próximo comJesus Cristo. É um termo de comunhão íntima e é umacondição de discipulado, não de salvação. Em João 8:31 Jesusdizaoscrentes que permaneçam em SuaPalavra para se tornaremverdadeiros discípulos. Permanecer é umaresponsabilidadecristã. O fato de ser ordenado permite a possibilidade de umcrentenãocumprir (vv. 4, 5, 6).

Aqueles que dizem que o versículo 6 fala do julgamento do fogo do inferno interpretam “tirar” (do verbo gregoairo) no versículo 2 como tirar para o julgamento. Mas airo é melhortraduzido como "levantar" (usado de forma semelhante em João 5:8-12; 8:59; 10:18; 11:41) descrevendo o cuidado terno do agricultor que levanta os ramos infrutíferos do chão para que eles possamabsorvemmais sol, são menos suscetíveis a danos e, assim, tornam-se frutíferas. Isso é mais consistente com a prática da viticultura, a responsabilidade de cuidar do vinhateiro mencionada nos versos 1-3, e o desejo de frutificação nos versos 2 e 6. O verso 2 continua dizendo que uma vez que o fruto chega, o ramo é podado para produzir mais frutos. A responsabilidade de Deus é cuidar de Seu povo de uma forma que encoraje a frutificação (vv. 1-3), mas a responsabilidade do cristão é cooperar permanecendo (vv. 4-8).

Muitasvezes, quando o fogo é mencionado naBíblia, o leitorassume que fala do fogo do inferno. Mas o fogo é usado maisfrequentemente como umjulgamento temporal ou figurativamente fala da disciplina, da ira, do zeloou do ciúme de Deus (veja GraceNotesnº 34, "Hebreus em chamas"). O fogotambém é usado para o futuro julgamento revelador de Deus da vida de umcristão no Tribunal de Cristo, onde as boas obras são recompensadas e as obras indignas são queimadas (1 Coríntios 3:12-15; 2 Coríntios 5:10). O fogo que queima os ramos não permanentes no versículo 6 está em umaalegoriaouhistória figurativa que ilustra um ponto. Jesus está comparando alguns ramos de umavideira que nãopermanecem (implicando que nãosão frutíferos) com o possível destino dos crentes que nãopermanecem. Jesusnãodiz que todos os ramos infrutíferossãoqueimados, porque todos os ramos (cristãos) são em algum momento infrutíferos (porque algunsdevem ser "levantados" para se tornarem frutíferos; v. 2). Ramos de videira que continuamestéreisnãotêm propósito prático, entãosãocolhidos e queimados. Não precisamos encontrar um antecedente para dizerquem "eles" são. Isso é tentar exagerar nos detalhes da alegoria em detrimento do ponto principal. O ponto principal é que ramos infrutíferosnão permanentes sãoinúteis. No versículo 6 nãosãopessoas que são queimadas, mas ramos (compreendido pelo pronome neutro auta). Tampouco é necessário interpretar o fogo como literal, porque a videira, os ramos e os frutos são todos figurativos. O ponto de Jesus é que os cristãos que nãopermanecem e dão frutos sãoinúteis. Isso é semelhante à ilustração em Ezequiel 15:1-8 de Israel como umavideira inútil que é queimada. Se o significado é atribuídoaofogo no versículo 6, pode ser comparado à queima de obras inúteis no Tribunal de Cristo (1 Coríntios 3:15).

Se alguém argumenta que umcristãodeve dar frutos para provarsuasalvação, entãodevehaverumamaneira de medir esse fruto. Mas é claro que isso é impossível, dada a nossaincapacidade humana de saber com certeza o que compreende o fruto genuíno (Veja GraceNotesnº 28, "As Boas Obras PodemProvar Salvação?"). Tambémassume que todos os frutos sãoobserváveis ​​quandoissonemsempre é verdade. No contexto, o fruto parece referir-se a amar unsaosoutros. A ordem para amar forma suportes para esta seção, e 1 João 3:24 também relaciona amar com permanecer. No entanto, o amor não é umaprova de salvação, masumaindicação de comunhão íntima comJesus Cristo e de discipulado (13:35).

Em João 15:6 Jesusnão está ensinando que seguidores superficiais e infrutíferosserãolançados no inferno. A interpretação que faz da frutificaçãoum teste de salvação em João 15:1-8 ignora os contextos mais amplos e imediatos, bem como a forma como as palavrassão usadas no contexto. O resultado é umainterpretação vaga que não pode ser aplicada sem definir objetivamente o que é fruto e quanto fruto é necessário para passar no teste. Umainterpretaçãomelhorproduzumapassagem que desafia profundamente os cristãos a setornaremmais íntimos do SenhorJesus Cristo como condição para dar muito fruto para Suaglória.