Bom Terreno Para o Discipulado - Lucas 8:4-13

4 E quandouma grande multidão se juntou, e vieram a ele de todas ascidades, ele falou por uma parábola: 5 "Umsemeadorsaiu para semear a suasemente. pisoteado, e as aves do céu o devoraram. 6 Algunscaíramna rocha, e logo que brotou, secou, ​​porque nãotinhaumidade. 7 E algunscaíram entre os espinhos, e os espinhoscresceramcomela e sufocaram 8 Mas outrascaíram em boa terra, brotaram e deramcemvezesmais. Quando Ele disseessascoisas, Ele clamou: "Aquele que temouvidos para ouvir, ouça!" Lucas 4:4-8 (NKJ)

A parábola dos solos é encontrada em todos os trêsEvangelhosSinóticos (Mt 13:18-23; Mc 4:2-20; Lc 8:4-15). Nosso foco será no relato de Lucas. Em Lucas especialmente, Jesususouessa parábola para explicar o propósito de todas as parábolas e para ilustrar como as pessoasrespondem à verdade de Deus. Esta parábola se encaixa no propósito de Lucas de registrar a vida de Jesus de forma a gerarfé nos não salvos e cultivar a vida frutífera nos salvos. A fecundidade é uma característica principal de um discípulo (João 15:8). A parábola mostra a centralidade da Palavra de Deus nasalvação e no discipulado, e como alguns que crêemnãoperseveramnafidelidade à Palavra de Deus para se tornarem frutíferos.

A parábola é direta em seusdetalhes. O semeador é mencionado primeiro, mas fica em segundo plano à medida que o destino da semente e a condição dos solos assumem o foco central. Claramente a ênfasenão é o semeador, nem a semente em si, mas o destino da semente determinado pelos vários tipos de solo.

Jesusconclui a parábola com "Quemtemouvidos para ouvir, ouça!" (Lucas 8:8). Isso indica que a verdadesó será percebida por aqueles receptivos a ela. Depois que Jesus conta a parábola, os discípulos questionamseu significado, o que suscita essaexplicação do propósito de Deus para as parábolas, iluminar aqueles que são receptivos à verdade sobre o reino de Deus e esconder a verdadedaqueles que nãosão receptivos a ela (Lucas 8:9-10). EntãoJesus cita Isaías 6:9 onde Isaías foi informado de que seuministérionão seria recebido por todos. Isaías e Jesusministraram à nação de Israel, que como um todo nãorespondeu à suamensagem, embora os indivíduos a recebessem.

Nainterpretação de Jesus o semeadornão é mencionado, dando destaque à semente como Palavra de Deus. Os contextos circundantes apontam para a Palavra de Deus como a verdade revelada centrada naidentidade de Jesus como o Messias. Precedendo a parábola, João Batista questionou a identidade de Jesus (Lucas 7:18-21), ao que Jesusrespondeucomafirmaçõesmessiânicas (Lucas 7:22-28). Os fariseus e doutores da leiestavampredispostos a rejeitar o testemunho de Cristo (Lucas 7:30), que Jesusviu como característico de toda a geração que O rejeitou (Lucas 7:31-35). Em contraste com a cegueira do fariseu (retratada no personagem de Simão) está a história da mulher pecadora que reconheceJesus e é salva (Lucas 7:36-50).

Seguindo a parábola, Lucas conta a história da mãe e dos irmãos de Jesus que tentaram se aproximar dele, mas foram impedidos pela multidão. Jesusaproveita a ocasião para proclamar que Suaverdadeiramãe e irmãosespirituais "são estes que ouvem a palavra de Deus e a praticam" (Lucas 8:19-21). Com esta explicação, JesusapresentaSuacondição para o discipulado íntimo e frutífero que foiensinado pela parábola - obediência responsiva à Palavra de Deus (Compare com João 8:31; 15:7-8; 17:6).

Jesus interpreta Sua parábola em Lucas 8:11-15. Em Suaexplicaçãoaos discípulos, Jesusdiz que a semente que caiu no caminhofoi arrebatada pelo diabo. O diabomantém a Palavralonge de seuscorações para que eles nunca creiam e, portanto, nunca sejam salvos eternamente.

O segundo solo representa aqueles que creem, mas caem sobre as pedras. Algumaspessoasinterpretamessafé como superficial, mas a única deficiência é suaduração, nãosuasinceridade. Embora os detalhes de uma parábola nunca devam ser enfatizados em detrimento do ponto principal, as declarações claras de uma parábola tambémnãodevem ser ignoradas. Se Jesusdisse que essaspessoascreram, entãoelascreram, mesmo que apenas por um tempo. A tentação faz com que eles se afastem, o que parece indicar umafastamento da verdade do evangelho. Emboranãoseja especificado qual é a tentação, parece ser algo que desafiasuafénaverdade da Palavra de Deus, talvez uma falsa doutrinaouperseguição (Mt 13:21; Mc 4:17).

Os verdadeiroscrentespodem cair em falsas doutrinas (assim as muitasadvertências do Novo Testamento) ounão querer tomar sua cruz e sofrer por Cristo, umacondição importante para o discipulado (Lucas 9:23). De qualquer forma, a apostasianão significa que essescrentespercamsuasalvação. A parábola é sobre as condições para perseverar para dar frutos, não perseverar nasalvação.

Aqueles retratados pelo terceiro solo mostram claramente a vida, mas o crescimento é sufocado nainutilidade. Naverdade, hámenção de alguma fruta, mas é atrofiada, imatura. Isso se deveaos cuidados, riquezas e prazeres da vida que distraemessescrentes de crescernaverdade de Deus. Mais tarde, Jesusensina que a principal característica de um discípulo é que ele negaa si mesmo (Lucas 9:23), algo que essescrentesnãofizeram.

O propósito da Palavra de Deus é levar as pessoas à fé e à frutificação. Isso é retratado pelo bom solo, descrito como aqueles que têm "umcoraçãonobre e bom". O foco da parábola não está naatividade do semeadorou no poder daPalavra, masnapredisposição do coração de umapessoa. Não explica por quealgunscoraçõesestãopredispostos a seafastar da verdade, ousão distraídos por prazeres mundanos, ouestãoabertos e receptivos à verdade, apenas que são. Tentações e distrações para a fénãoexplicam por si mesmas por que algunscoraçõesnãosão solo fértil para o crescimento. Certamente os crentes frutíferos foramexpostos a ambos, mas por causa de seusbonscorações eles eramférteis e, portanto, frutíferos. No final e da perspectiva humana, os crentessãoresponsáveis ​​por seuspróprioscorações e como respondem à Palavra de Deus. Perseverar naverdade de Deus é a chave para a frutificação. Issonão é perseverança para ser salvo, mas perseverança em viver a Palavra de Deus. A responsabilidade do ouvinte é enfatizada pela parábola que segue a parábola dos solos (Lc 8:18-18). Aquele que tem a luz e compartilha a luz é umapessoa receptiva. A advertência que Cristo dá é: “Portanto, prestematenção em como vocêsouvem”. Assim, a predisposição do coraçãonão é algo que possa ser atribuídoàscircunstâncias externas, mas vem do hábito de cultivar a verdade e buscar o que é bom. Aosmordomosbons e fiéis da verdade, Deus dámaisverdade.

Quemsemeia a Palavra de Deus devedivulgá-la a todos, mascom a consciência de que as pessoasresponderão de forma diferente. Eles devem, portanto, procurar cultivar aqueles que são receptivos e frutíferos.

O semeadordeveespalhar a Palavra de Deus, não a sua. Na medida em que a Palavra de Deus é diminuída em nossamensagem, diminui a responsabilidade do homem de recebê-la e obedecê-la. Issopromoveria a importância da pregação e do ensino expositivo. A Palavra de Deus ensinada no contexto temautoridade para convencer, mudar vidas e dar frutos. Os programas de discipulado devem atingir o coração da pessoacom a Palavra de Deus.

Finalmente, devemosmonitorarnossospróprioscorações para que não sucumbamos a falsos ensinosoudistrações mundanas que prejudicamnossafrutificação para o Senhor. Umamaneira segura de recebermais do Senhor é compartilharmais do Senhor, colocando nossa luz em umaposição para que todos vejam. Os discípulos fiéisdão frutos e trazem a verdade de Deus ao mundo.