Os CrentesPrecisamConfessar Seus Pecados Para o Perdão?

De acordocom a Bíblia, quandoalguémcrê em Jesus Cristo como Salvador, os pecados dessapessoasãoperdoados. Se forassim, os cristãosdevem continuar a confessarseus pecados após a salvaçãodepois de crer em Cristo?Algunsdizem que a confissão é desnecessária, pois todos os pecados do crentejáestãoperdoados. Qual é a perspectiva bíblica?

Para o cristão, o perdão significa ser liberto oulivre da culpa dos pecados como uma ofensa pessoal em umrelacionamento. Um dos resultados da fé em Jesus Cristo como Salvador é que Deus perdoa os pecados do crente que praticaramuma ofensa contra Ele. Nesse sentido, o perdão é concedido uma vez por toda a eternidade. É umaverdade posicional como justificação e redenção, razão pela qual o perdãoàsvezes é ligado nas Escrituras com a salvação eterna.

Nos Evangelhos, o aspecto posicional do perdão é visto por seu contraste com a condenação eterna (Marcos 3:28-29). Jesus e Suamorte (sangue) asseguram esta remissão (libertação do) pecado (Mt 26:28). Desta forma, Ele é "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29). Ele pagou o resgate por todas aspessoas (Mt 20:28). Resgate implica em libertação da culpa do pecado para todos os que o recebem. O perdão é usado em outros contextos de salvação em Atos (Atos 5:31; 13:38-39; 26:17-18).

O apóstolo Paulo faz algumasdeclarações definitivas sobre o perdão posicional que ocorre no momento da justificação. Em Romanos 4:5-7 ele liga o perdãocom a justificação pela fé. Alémdisso, em Efésios 1:7 Paulo descreveum dos benefícios de estar em Cristo: "Nele [Cristo] temos a redenção pelo seusangue, o perdão dos pecados." Da mesma forma, em Colossenses 2:13 ele diz: "E vós, estando mortosnasvossas ofensas e naincircuncisão da vossa carne, ele vos deu vida juntamente com ele, perdoando-vos todas as ofensas." No contexto circundante, fica claro que Paulo está falando de umbenefício da nova posição e identidade do crentecom Cristo (Cl 2:11-12, 14). "Transgressões" é virtualmente sinônimo de pecados. O verbo "perdoar" está no tempo aoristo grego significando umaação completa. A ação que se completa é o perdão de "todos" os pecados, que inclui até os pecados futuros porque todos os pecados do crenteeram futuros quandoJesusmorreuna cruz. Em duaspassagenscompalavrassemelhantes, Paulo argumenta que os cristãosdevemperdoarunsaosoutros porque Cristo os perdoou (Efésios 4:32; Colossenses 3:13). O autor de Hebreustambém afirma o perdão posicional em Hebreus 10:17-18, citando o resultado da Nova Aliança de Jeremias 31:34 em termos de "De seus pecados e de suas iniquidades não me lembrareimais".

Claramente, todas essaspassagensmostram que aqueles que creram em Jesus Cristo como Salvador tiveram todos os seus pecados perdoadoscom base no pagamento total e final de Jesusna cruz. Então, por que os cristãosdevemconfessarseus pecados?

Os cristãosdevemconfessarseus pecados para que possam experimentar o perdão que é deles posicionalmente. Em outraspalavras, por causa da morte de Jesusna cruz e da fénEle, o poder do pecado para condenar é anulado para sempre, mas aindatem poder para romper a experiência de comunhão do crentecom o Pai Celestial. O primeiro é o perdão judicial, o último é o perdão familiar. Por causa do perdão judicial, o cristãotem o privilégio de desfrutar de comunhão e intimidade com Deus nacaminhadacristã, mas esseprivilégio pode ser abusado ou interrompido pelo pecado.

A comunhão do crentecom Deus é o tema de 1 João (1 João 1:3-4; Veja GraceNotesnº 37, "Interpretando 1 João"). Esta comunhão depende de andar verdadeiramente à luz da Palavra de Deus e da vontade de Deus (1 João 1:5-8). À medida que umcrente anda na luz, os pecados se tornamvisíveisou aparentes. Quando Deus trazesses pecados à mente e convence a consciência, o crente pode negar a verdade sobre seus pecados ouconfessá-los a Deus. De acordocom 1 João 1:9, "Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça". Confessar significa literalmente "dizer a mesma coisa", ouseja, "reconhecer, concordar". Comessaconfissão honesta, Deus perdoa porque Ele é "fiel" ao Seu própriocaráter e ao Seu compromissocom Seus filhos. Ele também é "justo" porque aceitou o pagamento de Seu Filho por esse pecado. Porque Deus é fiel e justo, a confissão do crente restaura a comunhãocom Deus. Dado o tema da comunhão, 1 João 1:9 é obviamente destinado àqueles que são salvos, nãoaosnão salvos (note que João usa “nós”!).

João compreendeubem este princípio. Seu Evangelho inclui a história de Jesus lavando os pés dos discípulos. Nesse relato, quando Pedro tenta recusar a lavagem, Jesusdiz: "Aquele que se banhou precisa apenas lavar os pés, mas está completamente limpo" (João 13:10).

A referênciaaobanho e à limpeza completa é umareferênciaaoperdão posicional, mas o lava-pés retrata a necessidadecontínua de perdão e purificação dos pecados cometidos como cristão. O rei Davi tambémentendeu o princípio de confessar o pecado para restaurar a comunhão. Depois de seu pecado com Bate-Seba e Urias, ele confessaseu pecado para que suacomunhãocom Deus seja restaurada (Sl 32:5). Da mesma forma, no Salmo 51, Davi confessaseu pecado para receberpurificação e restaurar a alegria de suacomunhãocom Deus. A questãonão era a salvação de Davi, massuacomunhãocom Deus. Jesusensinou o princípio da confissão para restaurar a comunhãocom Deus e outrosnaconhecidaOração do Senhor (melhor chamada de Oração dos Discípulos). Ele ensinou que os crentesdevem orar "E perdoa-nos os nossos pecados, porque tambémnósperdoamos a todo aquele que nos deve" (Lucas 11:4). Assim Ele ensinou a necessidade do perdão para restaurar o relacionamento do crente verticalmente com Deus e horizontalmente comoutraspessoas. Hámuitasoutraspassagens onde a confissão do pecado é a base para restaurar a comunhão nos relacionamentos divinos ou humanos (Mt 6:14-15; 18:21, 35; Lc 17:3-4; 2Co 2:7, 10; Efésios 4:32; Colossenses 3:13). Simplificando, a confissão restaura a comunhão em umrelacionamento, seja divino ou humano.

Nãohádúvida de que os crentestêm a posição segura de ter todos os seus pecados perdoadoscom base no pagamento integral de Jesus Cristo na cruz. No entanto, a experiência de umcrentemuitasvezescontradizsuaposição. Os pecados cometidos após a justificaçãonãocomprometem o perdão posicional do crente, mas afetam adversamente o gozo do crentenessaposição e suacomunhãocom Deus. Para restaurar a alegria da comunhão, o crente é ensinado a confessar os pecados a Deus que o perdoará e o purificará da culpa desses pecados. Umailustração pode ajudar. Se umfilho ofende seu pai, o pai pode concordar em absorver a dor da ofensa e perdoar o filho. Aosolhos do pai, o filho é perdoado. No entanto, para experimentar plenamente o perdão do pai e desfrutar do companheirismo no relacionamento, o filhodevereconhecer (confessar) sua ofensa ao pai. Deus é um Pai Celestial, um Deus de amor e graça, que sempre restaurará a comunhãocomaqueles que buscam o perdão de seus pecados.