Citações sobre arrependimento como umamudança de mente, parte 1

O significado de arrependimento é uma controvérsia contemporânea. Quando examinamos uma amostra de citações de fontes históricas, há um consenso geral de que o arrependimento é essencialmente uma mudança interior de mente ou coração. As informações abaixo são selecionadas de um artigo de Jonathan Perrault. Você pode encontrar seu artigo com citações e bibliografia mais completas no Grace Research Room em GraceLife.org ou no site do autor FreeGraceFreeSpeech.blogspot.com. As seleções e fontes abaixo são abreviadas para economizar espaço.

Flávio Josefo (37-100 d.C.) em As Obras Genuínas de Flávio Josefo, Guerras dos Judeus, Livro 3, trad. William Whiston: "E assim Vespasiano marchou com seu exército, e chegou aos limites da Galiléia, onde armou seu acampamento e conteve seus soldados, que estavam ansiosos para a guerra; ele também mostrou seu exército ao inimigo, a fim de amedrontar eles, e dar-lhes um tempo para arrependimento [metanoia], para ver se eles mudariam de ideia..."

Pastor de Hermas (c. 140 d.C.) em Pastor de Hermas, Visão 3, capítulo 7, trad. J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers: "Estes são os que ouviram a palavra e querem ser batizados no nome do Senhor. Então, quando eles se lembram da pureza da verdade, eles mudam de ideia [metanoeō], e voltam atrás de seus maus desejos."

Policarpo (69-155 d.C.) em A Tradução das Epístolas de Clemente de Roma, Policarpo e Inácio, trad. Temple Chevallier: "O procônsul disse a ele [Policarpo], 'Eu tenho animais selvagens prontos; para aqueles eu te lançarei, a menos que você se arrependa.' Ele respondeu: 'Chame-os, então: pois nós, cristãos, estamos fixos em nossas mentes, para não mudar [ou seja, não nos arrepender] do bem para o mal'."

Tertuliano (c. 155–c. 220 d.C.) na Biblioteca Cristã Ante-Nicena: Traduções dos Escritos dos Pais até 325 d.C., vol. 7, ed. Alexander Roberts e James Donaldson, trad. Peter Holmes, Contra Marcião: "Agora, em grego, a palavra para arrependimento (metanoia) é formada, não pela confissão de um pecado, mas por uma mudança de mente, que em Deus mostramos ser regulada pela ocorrência de várias circunstâncias."

Atanásio (4º–5º século d.C.) em De Parables, Questão 133, The Works of the Right Rev. William Beveridge, ed. Thomas Hartwell Horne: "...o autor das questões atribuídas a Atanásio, explica metanoein, por tou metatithesthai ton noun apo tou kakou pros to agathon; 'a mudança da mente de ruim para bom'." (O grego é transcrito em letras inglesas.)

Liddell e Scott, Léxico Grego-Inglês (1859): "Metanoia, as, ē, pensamento-posterior: uma mudança de mente sobre uma determinada questão: daí o arrependimento..." (O grego é transcrito em letras inglesas.)

Léxico de Cremer (1892): "μετάνοια, ἡ, mudança de mente, arrependimento.... No NT, e especialmente em Lucas, correspondendo com μετανοεῖν [arrepender], é = arrependimento, com referência a νους [mente, intelecto, pensamento] como a faculdade de reflexão moral."

Alexander Souter em A Pocket Lexicon to the Greek New Testament (1917): "metanoeō, eu mudo de ideia, mudo o homem interior (particularmente com referência à aceitação da vontade de Deus pelo nous [mente] em vez de rejeição)"… "metanoia, uma mudança de mente, uma mudança no homem interior."

Léxico de Abbot-Smith (1922): "metanoeō... mudar a mente ou propósito, portanto, arrepender-se... metanoia... pensamento posterior, mudança de mente, arrependimento."

Desiderius Erasmus (1466-1536) em Anotação sobre Mateus 3:2: "...mas se a palavra grega [não é] derivada do castigo, como parece a alguns [que a traduzem], penitência, enquanto mais provavelmente seria derivada de compreender depois, e de fato chegando aos sentidos, é descrita como uma mudança de mente." (Traduzido do latim)

Martinho Lutero (1483–1546) citado por Henry Eyster Jacobs em Elements of Religion (Philadelphia: The Board of Publication of the General Council of the Evangelical Lutheran Church in North America): "Depois, pelo favor dos eruditos, que são tão zelosamente transmitindo-nos o grego e o hebraico, aprendi que a mesma palavra [poenitentia] em grego é metanoia, de modo que arrependimento ou metanoia é 'uma mudança de mente'."

João Calvino (1509-1564) em Institutos de Religião Cristã, Vol. 1, Livro 3, trad. John Allen: "A palavra hebraica para arrependimento denota conversão ou retorno. A palavra grega significa mudança de mente ou intenção."

Philip Schaff em A Enciclopédia Religiosa: ou Dicionário de Teologia Bíblica, Histórica, Doutrinária e Prática, vol. 3 (1884): "Os reformadores voltaram à ideia original de arrependimento como 'uma transmutação da mente e das afeições' (transmutation mentis et affectus ― Lutero)... Calvino não diferiu de Lutero, embora tenha falhado em enfatizar as dores pelo pecado cometido tanto quanto ele."

William Tyndale (1494-1536) no Novo Testamento de Tyndale: "E o grego no Novo Testamento tem perpetuamente metanoeō para mudar no coração e chegar ao conhecimento correto e à inteligência correta de um homem novamente."

Edward Fisher em The Marrow of Modern Divinity (1646): "Primeiro, que a palavra arrepender, no original, significa uma mudança de nossas mentes de falsos caminhos para a direita, e de nossos corações do mal para o bem..." (Old English caminhos = caminhos)

Jonathan Edwards (1703–1758) em The Works of Jonathan Edwards, vol. 2: "A palavra no Novo Testamento que é mais frequentemente traduzida como arrependimento, mais apropriadamente significa uma mudança de mente."

Adam Clarke (1762-1832) em Adam Clarke's Commentary and Critical Notes on the New Testament, em Atos 11:18: "Como a palavra metanoia, que traduzimos como arrependimento, significa literalmente uma mudança de mente, pode aqui referir-se a uma mudança de visões religiosas..."

John Campbell (1795-1867) em Theology for Youth, citado por John Bowes no Prefácio de seu Novo Testamento: Traduzido do grego mais puro: "Qual é a importância geral do termo 'arrependimento' nas Escrituras? Sua importância geral é toda essa mudança de mente que ocorre na conversão de um pecador a Deus."

Hermann Olshausen (1796-1839) em Comentário Bíblico sobre o Novo Testamento, vol. 1, em Mat. 3:2: "Metanoia, arrependimento, mudança de mente, denota aqui o resultado da lei em seu efeito sobre a mente."

John Peter Lange (1802-1884) em A Commentary on the Holy Scriptures, vol. 1, ed. Philip Schaff, sobre Mat. 3:2: "A expressão 'Arrependei-vos' não é equivalente a 'Fazei penitência'. O original significa mudar suas mentes, seu modo de pensar e de ver as coisas..."

Alfred Edersheim (1825-1889) em The Life and Times of Jesus the Messiah, vol. 1: "[João Batista] chamou-os ao arrependimento, uma 'mudança de mente'..."

Jamieson, Fausset e Brown (1883) em A Commentary: Critical, Practical and Explanatory, em Atos 2:38: "Arrependei-vos—A palavra denota mudança de mente, e aqui inclui a recepção do Evangelho como o resultado adequado da revolução de mente pela qual eles estavam passando."

Horatius Bonar (1808-1889) em God's Way of Peace: "A palavra arrependimento significa em grego, 'mudança de mente'..."

Henry Alford (1810-1871) em Homilies on the Former Part of the Acts of the Apostles, em Atos 2:38: "Bem, então, qual foi a resposta que o apóstolo Pedro deu a eles? 'Mudem suas mentes'—'Arrependam-se'. É bom, às vezes, expressar palavras com sua simples força derivada. 'Mudem suas mentes'—não, façam penitência: não há nenhum ato externo implícito na palavra além do que o estado de espírito interno necessariamente e naturalmente trará."

Conclusão

É claro que aqueles que estavam mais próximos da língua original e muitos estudiosos mais tarde concordaram que o arrependimento era uma mudança interior. Qualquer adição de conduta externa foi importada por viés teológico. Muitos dos citados acima também associaram o arrependimento com a salvação que não contradiz a salvação pela graça através da fé porque eles entendiam que o arrependimento, como a fé, era uma mudança interior, uma mudança de mente ou coração.