https://www.gracelife.orgGraceNotes est une étude biblique trimestrielle concise sur les questions importantes liées au salut par la grâce et à la vie par la grâce. Ils sont conçus pour être téléchargés (*pdf disponible) et copiés afin qu'ils puissent être utilisés dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Vous pouvez recevoir de nouvelles GraceNotes en vous abonnant à notre lettre de diffusion GraceLife trimestrielle gratuite.fr2026 GraceLife MinistriesSat, 18 Dec 2021 08:00:00 ESThttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=111&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=111&lang=fraDeux passages du Nouveau Testament mentionnent un peche qui mène à la mort, souvent appele « le peche qui mène à la mort ».https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=110&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=110&lang=fraL'Hypergrâce, parfois appelee mouvement moderne de la grâce ou grâce radicale, met fortement l'accent sur l'œuvre accomplie de Jesus-Christ, la grâce et les epîtres, tout en minimisant l'Ancien Testament et les evangiles.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=109&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=109&lang=fraQuel est le desir de Dieu pour ceux qui sont sauves par la grâce par le moyen de la foi en Christ ? Dans les evangiles, il s'agit d'etre un disciple de Jesus-Christ sur le chemin qui mène à la ressemblance avec Christ. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=108&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=108&lang=fraDans le Nouveau Testament, nous voyons que ceux qui ont abuse de la loi au detriment de la grâce ont suscite les critiques les plus sevères de Jesus et de l'apôtre Paul ( Matt 23:13-28; Marc 7:9-13; Gal 1:8-9; 5:12 ). Le legalisme est une attitude contraire à la grâce. Les chretiens doivent comprendre ce qu'est le legalisme, quelles formes il prend et quelles consequences il entraîne afin de ne pas s'y laisser pieger.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=107&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=107&lang=fraLa theologie de la « Grâce Libre » enseigne que le salut est absolument gratuit. Ceux qui croient simplement au Seigneur Jesus-Christ comme Sauveur, convaincus qu'il est mort sur la croix pour leurs peches et qu'il est ressuscite, possèdent la vie eternelle. Mais cela pose un problème à certains qui qualifient pejorativement cette conviction de « grâce à bon marche ».https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=106&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=106&lang=fraCe passage regorge d'expressions et de concepts theologiques qui ont donne lieu à diverses interpretations. Ces trois versets s'apprehendent plus facilement dans le contexte des versets 8 à 27 qui precèdent, qui parlent de la restauration et du retour de la creation à une fin glorieuse où les croyants regneront avec Christ sur toute la creationhttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=105&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=105&lang=fraRejete. Neglige. Oublie. Ces mots peuvent decrire la facon dont beaucoup traitent l'enseignement du Tribunal du Christ ( TDC ) dans le Nouveau Testament. Le TDC ( bēma en grec ) est un jugement reserve aux chretiens, où la vie de chaque croyant est evaluee et où des recompenses sont accordees ou refusees en fonction des œuvres, de la fidelite et des motivations de chacun ( voir GraceNotes no 68, « Comparaison des deux jugements à venir » ). Il est generalement admis qu'il a lieu après l'enlèvement de l'eglise et avant le royaume millenaire.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=104&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=104&lang=fraParmi les sept dernières paroles prononcees par Jesus-Christ sur la croix, « Tout est accompli » est certainement la plus profonde. Comprendre ce que Jesus voulait dire par cette parole peut encourager les croyants, temoigner auprès des non-croyants et clarifier les mauvaises interpretations theologiques de l'evangile du salut.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=103&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=103&lang=fraBien que les enseignements de l'eglise catholique sur la grâce et le salut soient complexes et pretent parfois à confusion, nous tenterons de les exposer simplement et de les comparer à l'enseignement de la Bible.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=102&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=102&lang=fraLa foi vient-elle de Dieu à quelqu'un comme un don, la foi decrit-elle une œuvre meritoire qui vient de la part d'une personne, ou la foi est-elle la reponse de quelqu'un à une verite ou à une promesse ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=101&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=101&lang=fraNous definissons les calvinistes comme ceux qui adhèrent à la theologie « TULIP » en cinq points. Dans cet acronyme,https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=100&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=100&lang=fraUne personne peut-elle obtenir la vie eternelle en faisant le bien ou etre justifiee en observant la loi ? Oui, bien sûr — c'est ce que disent ces versets de l'epître aux Romains — du moins en theorie.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=99&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=99&lang=fraLa reponse à la question « Que dois-je faire pour etre sauve ? » se trouve facilement dans Actes 16:31 : « Crois au Seigneur Jesus-Christ, et tu seras sauve. » Alors que les arguments abondent pour que ce salut soit assure pour toujours ( voir GraceNotes no 24, « La securite eternelle » ), certains ne sont pas d'accord ; ils croient que le salut peut etre perdu.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=98&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=98&lang=fraL'expression recurrente « au vainqueur » suggère que Jesus ne fait pas de promesses à tous les membres de l'eglise, mais seulement à certains d'entre eux. Bien que certaines recompenses soient quelque peu enigmatiques, il existe des preuves bibliques qui peuvent nous aider à les interpreter.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=97&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=97&lang=fraDans les sept lettres aux eglises des chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse, les vainqueurs peuvent etre consideres soit comme (1) tous les croyants à qui Dieu promet l'entree dans le royaume, soit comme (2) des croyants individuels qui surmontent des epreuves et à qui Dieu promet des recompenses dans le royaume et dans l'eternite. Ces eglises et leurs problèmes sont evidemment familiers et donc contemporains de l'apôtre Jean, l'auteur, mais les exhortations sont pertinentes pour tous les temps.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=96&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=96&lang=fraCes trois passages sont similaires en ce sens qu'ils enumèrent des peches et les consequences pour ceux qui les commettent. Ces passages pretent souvent à confusion. De quel type de personnes s'agit-il, de croyants ou de non-croyants ? Quel est l'interet d'enumerer ces peches pour les lecteurs d'origine et pour nous aujourd'hui ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=95&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=95&lang=fraLors de la crucifixion de Jesus-Christ, l'un des deux criminels crucifies à ses côtes a ete sauve eternellement. Qu'est-ce que son histoire nous apprend sur le salut ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=94&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=94&lang=fraCette phrase de Jesus-Christ dans son Sermon sur la montagne pourrait intimider ceux qui pensent qu'il est impossible d'etre aussi parfait que Dieu. Beaucoup supposent que le terme « parfait » ( teleios ) fait reference à l'absence totale de peche et, pire encore, que l'absence totale de peche serait necessaire pour obtenir le salut eternel. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=93&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=93&lang=fraDans la première partie ( GraceNotes no 92 ), nous avons cite des sources historiques sur le sens du mot repentance à partir du premier siècle. Nous verrons ici que depuis deux mille ans, les experts s'accordent à dire que la repentance est un changement interieur, un changement de cœur ou d'esprit.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=92&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=92&lang=fraLe sens du mot repentance fait l'objet d'une controverse contemporaine. Lorsque nous examinons un echantillon de citations provenant de sources historiques, nous constatons qu'il y a un accord general sur le fait que la repentance est essentiellement un changement interieur d'esprit ou de cœur.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=91&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=91&lang=fraLa plenitude de la grâce de Dieu semble difficile à saisir pour certains. Surtout lorsqu'elle est enseignee en relation avec le salut, certains soulèvent des objections. Dans « GraceNotes no 90 : Repondre aux objections courantes à la Grâce Libre, 1ère partie », nous avons discute de six objections courantes au point de vue de la Grâce Libre. Ci-dessous, nous en discutons six autres.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=90&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=90&lang=fraDepuis que l'evangile a ete preche pour la première fois, on a objecte à l'enseignement de la grâce libre selon lequel les gens sont sauves par la grâce inconditionnelle de Dieu, par le moyen de la foi seule en Jesus-Christ. Souvent, les objections viennent d'une mauvaise comprehension de la nature de la grâce de Dieu et de ce que la Grâce Libre enseigne. Parfois, les objections sont simplement repetees par d'autres sans grande reflexion. Voici comment repondre à six objections courantes à l'enseignement de la Grâce Libre sur le salut.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=89&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=89&lang=fraLa grâce n'est pas seulement un terme theologique qui nous aide à comprendre comment Dieu partage son amour inconditionnel avec nous, c'est aussi un terme moral qui devrait influencer notre conduite, en particulier dans le ministère. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=88&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=88&lang=fraIl y a environ 2000 ans, l'apôtre Paul ( avec son collaborateur Silas ) a repondu à la question d'un gardien de prison effraye : « Messieurs, que dois-je faire pour etre sauve ? [ Semeur ] ». Il repondit simplement : « Crois au [ ou en ] Seigneur Jesus, et tu seras sauve, toi et ta famille ». Depuis lors, cette simple reponse a suscite des debats sur le sens à lui donner. Voici quelques malentendus courants sur la reponse de Paul en Actes 16:31.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=87&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=87&lang=fraLa theologie arminienne ( à ne pas confondre avec ' armenienne ', qui designe les personnes originaires d'Armenie ) tire son nom de son fondateur, le theologien neerlandais Jacob Arminius ( 1560-1609 ), qui s'opposait au determinisme radical de Jean Calvin.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=86&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=86&lang=fraCe passage, en particulier le verset 22, soulève plusieurs questions : à qui l'apôtre Paul s'adresse-t-il ? Que signifie « etre retranche » ? Et quelle est la signification de la condition « si tu demeures dans sa bonte » ? On pourrait mal interpreter ce passage et penser que Paul s'adresse à des chretiens individuels qui peuvent etre retranches de leur salut s'ils ne continuent pas à vivre fidèlement.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=85&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=85&lang=fraCette histoire bien connue depeint l'amour de Dieu pour les pecheurs, et c'est en effet le point principal, mais elle nous enseigne egalement beaucoup sur la grâce magnifique de Dieu. Dans ce contexte, Jesus repond aux pharisiens qui critiquent son amour pour les pecheurs ( Luc 15:2-3 ) à l'aide de trois histoires. L'histoire du fils prodigue illustre particulièrement l'amour de Dieu pour les pecheurs comme un amour triomphant, etonnant et incompris.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=84&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=84&lang=fraBien que le terme loi soit utilise de differentes manières dans la Bible, le Nouveau Testament l'utilise souvent pour designer la Loi transmise par Moïse. Il est important de comprendre comment les chretiens doivent se positionner par rapport aux exigences de la Loi mosaïque. Nous examinerons la nature et le but de cette Loi, ainsi que son impact sur les chretiens.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=83&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=83&lang=fraCertains qui ont du mal à accepter que le salut eternel s'obtienne uniquement par la foi insistent sur le fait que la repentance ( se detourner du peche ) est egalement necessaire. C'est pourquoi ils affirment que la repentance est presente dans l'evangile de Jean, meme si le mot n'apparaît pas sous forme verbale ou nominale ( metaneō, metanoia ). Ils soutiennent que le concept de repentance est present dans divers passages, mais leur definition et leurs hypothèses concernant la repentance dans Jean ne peuvent etre etayees.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=82&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=82&lang=fraNous utilisons ce terme pour designer la delivrance de la condamnation eternelle ou de l'etang de feu, ou dans le sens de la justification devant Dieu.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=81&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=81&lang=fraLa plupart des commentateurs bibliques interprètent ce passage en disant que ces personnes presentes à la Pâque ne croyaient pas vraiment en Jesus pour leur salut, et que Jesus ne s'est donc pas engage envers elles, car il connaissait l'incredulite de leur cœur. Leur foi etait defectueuse ou insuffisante pour le salut, car elle etait fondee uniquement sur les signes que Jesus accomplissait et/ou parce qu'elles ne croyaient qu'en son nom, et non en sa personne.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=80&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=80&lang=fraDans les chapitres 3 et 4 de l'epître aux Romains, l'apôtre Paul a etabli sans conteste que l'on est eternellement justifie devant Dieu uniquement sur la base de la foi en Jesus-Christ seul. Pourquoi alors dit-il au chapitre 10 qu'il faut « confesser le Seigneur Jesus » pour etre sauve ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=79&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=79&lang=fraCertains pretendent que le message salvateur de l'evangile consiste en « Crois en Jesus comme garant de la vie eternelle, qui ne peut jamais etre perdue ». En d'autres termes, une personne doit connaître, comprendre et adherer à la doctrine de la securite eternelle, qui enseigne que ceux qui sont sauves par la foi en Jesus-Christ ne perdront jamais ce salut, quoi qu'ils fassent ou ne fassent pas. Les ecritures enseignent clairement cette securite ( voir GraceNotes no 24 ), mais une personne doit-elle l'affirmer pour etre sauvee, ou s'agit-il d'un ajout injustifie au salut par la foi seule en Christ seul ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=78&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=78&lang=fraCe passage exhorte-t-il les croyants professants à prouver qu'ils sont de vrais croyants, ou exhorte-t-il les vrais croyants à demontrer la foi qu'ils ont ? Dans le premier cas, c'est le salut eternel qui est en jeu ; dans le second, ce sont les recompenses eternelles. Une observation attentive permet de repondre à cette question.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=77&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=77&lang=fraLe 31 octobre 1517, un moine catholique appele Martin Luther afficha publiquement ses objections aux doctrines de son eglise. En substance, Luther avait redecouvert la grâce gratuite de Dieu, obscurcie au fil des siècles par l'aversion naturelle de l'homme pour la grâce. Il a renouvele l'accent mis sur la grâce de l'evangile incarnee par Jesus et defendue par l'apôtre Paul.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=76&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=76&lang=fraExiste-t-il des chretiens charnels, c'est-à-dire des croyants qui persistent dans leur desobeissance à Dieu ? Certains repondent par la negative. Tout en admettant que les chretiens peuvent pecher et pèchent effectivement, ils nient que les vrais croyants persistent dans le peche jusqu'à la fin de leur vie physique.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=75&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=75&lang=fraCe verset souligne l'œuvre souveraine de Dieu qui amène les gens à Jesus-Christ, et d'après le contexte de Jean 6, il est evident qu'ils croient en lui pour le salut eternel. Certains pensent que ce verset enseigne que Dieu attire les gens d'une manière telle qu'ils ne peuvent y resister. Ils comprennent le mot attirer comme signifiant traîner. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=74&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=74&lang=fraLa doctrine de la justification joue un rôle central dans l'histoire de l'eglise et permet de distinguer le christianisme biblique de toutes les autres religions. Toute discussion sur l'evangile et le salut doit aborder la signification et l'importance de cette doctrine. Une comprehension erronee de la justification peut corrompre l'evangile, saper les fondements de la vie chretienne et rendre impossible l'assurance du salut. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=73&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=73&lang=fraLa Theologie de la Grâce Gratuite enseigne que ceux qui croient en Jesus-Christ comme le Fils de Dieu qui est mort sur la croix pour leurs peches, qui est ressuscite des morts et qui garantit le salut eternel sont sauves. Ceux-ci qui croient en Jesus-Christ comme leur Sauveur peuvent etre certains d'etre sauves.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=72&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=72&lang=fraLa doctrine de l'election suscite toujours un vif debat parmi les chretiens, qui ont diverses facons de l'expliquer. Il n'y a pas d'accord uniforme sur l'election au sein de la position de la Grâce Gratuite. Essentiellement, ce qui fait debat, c'est la manière dont la volonte souveraine de Dieu s'accorde avec le libre arbitre de l'homme ( ou sa reponse ).https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=71&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=71&lang=fraL'histoire d'Israël est celle de la grâce extraordinaire de Dieu. En tant que la faveur de Dieu accordee sans condition à des pecheurs indignes, personne ne devrait ignorer le rôle de la grâce de Dieu dans toute discussion sur Israël. Le recit biblique au sujet d'Israël presente la grâce perseverante de Dieu qui a poursuivi la nation prodigue dans le passe et qui persiste jusque dans dans l'avenir.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=70&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=70&lang=fraUne personne recemment sauvee d'un milieu occulte peut-elle commettre un peche grave ? Ou cette terrible erreur prouverait-elle qu'elle n'a jamais ete vraiment sauvee ? Le cas en question est celui de Simon le Magicien ou « le Mage » ( magus signifie « sorcier » en latin ), dont le texte dit : « Simon lui-meme crut » ( v. 13 ), ainsi que les autres Samaritains qui entendirent Philippe precher l'evangile.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=69&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=69&lang=fraSi nous lisons le chapitre 2 de la deuxième epître de Pierre, il est clair que les faux prophètes et les faux docteurs dont il est question sont voues à la condamnation eternelle. Mais qu'en est-il de ceux qu'ils ont trompes ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=68&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=68&lang=fraDe nombreux interprètes de la Bible supposent qu'il n'y a qu'un seul jugement à la fin des temps, un jugement qui separe les croyants des non-croyants. Cela pose des problèmes majeurs pour harmoniser certains passages de l'ecriture.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=67&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=67&lang=fraLes etiquettes theologiques sont un moyen pratique de resumer les systèmes de convictions. De nombreuses etiquettes sont desormais bien etablies dans le dialogue theologique, comme l'arminianisme, le calvinisme, l'amillenarisme ou le premillenarisme. Beaucoup de ceux qui entendent l'etiquette « la Theologie de la Grâce Gratuite » se demandent ce qu'elle signifie. En voici un bref resume.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=66&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=66&lang=fraUne question souvent posee par ceux qui defendent la position de la Grâce Gratuite est : Pourquoi le Salut par la Seigneurie est-il si populaire ? La position de la Grâce Gratuite enseigne le salut par la grâce seule, par la foi seule en Christ seul, ce qui signifie qu'une personne non sauvee ne peut rien faire ni prendre aucun engagement ( tel que se soumettre à Jesus comme Maître de sa vie ) pour etre sauvee, et que croire signifie etre convaincu ou persuade de la verite de l'evangile.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=65&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=65&lang=fraQuand nous aurons examiner les objections pratiques, theologiques et bibliques à cette phrase, nous pourrions decider d'utiliser un langage different.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=64&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=64&lang=fraLa regeneration produit-elle inevitablement une vie transformee ? Une vie transformee prouve-t-elle donc la regeneration ? Une vie transformee donne-t-elle l'assurance de la regeneration ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=63&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=63&lang=fraLa rencontre de Jesus avec les pecheurs au bord de la mer de Galilee est la première rencontre rapportee dans Matthieu et Marc avec ces hommes qui devinrent ses premiers disciples ( Matt 4:18-22; Marc 1:16-20 ).https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=62&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=62&lang=fraPour beaucoup de gens, ce passage semble offrir le salut, puis le retirer. Il implique que l'evangile nous a sauves, mais qu'il ne continue pas à nous sauver à moins que nous n'y « tenons fermement ». Certains utilisent ce passage pour dire que les croyants peuvent perdre leur salut. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=61&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=61&lang=fraCe passage ( voir aussi Matt 10:22; Marc 13:13; cf. Luc 21:19 ) est souvent utilise pour affirmer que seuls ceux qui persevèrent dans la foi et les bonnes œuvres jusqu'à la fin de leur vie recevront le salut ou prouveront qu'ils ont ete sauves.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=60&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=60&lang=fraCeux qui lisent attentivement 1 Jean remarqueront que Jean utilise des contrastes absolus : lumière/tenèbres, connaître Dieu/ne pas connaître Dieu, aimer son frère/haïr son frère, vie/mort, Christ/Antichrist. Certains trouvent particulièrement troublant le contraste entre les enfants de Dieu et les enfants du diable.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=59&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=59&lang=fraBeaucoup ont du mal avec ces versets ( et de meme avec 5:18 et d'autres versets de 1 Jean, qui ne peuvent etre inclus dans cette etude ), car ils semblent contredire l'experience et contredire 1 Jean 1:8 qui dit : « Si nous disons que nous n'avons pas de peche, nous nous trompons nous-memes et la verite n'est pas en nous », et 1:9 qui dit aux chretiens que « nous » devons confesser nos peches. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=58&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=58&lang=fraSelon la Bible, lorsqu'une personne croit en Jesus-Christ comme Sauveur, ses peches sont pardonnes. Si tel est le cas, les chretiens doivent-ils continuer à confesser leurs peches commis après leur salut, après avoir cru en Christ ? Certains disent que la confession n'est pas necessaire puisque tous les peches du croyant sont dejà pardonnes. Quel est le point de vue biblique ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=57&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=57&lang=fraLa parabole des semences se trouve dans les trois evangiles dites synoptiques ( Matt 13:18-23; Marc 4:2-20; Luc 8:4-15 ). Nous nous concentrerons sur le recit de Luc. Dans Luc en particulier, Jesus a utilise cette parabole pour expliquer le but de toutes les paraboles et pour illustrer comment les gens repondent à la verite de Dieu. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=56&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=56&lang=fra« Ne me jugez pas ! » À notre epoque de tolerance, cette phrase est devenue un mantra utilise pour etouffer les declarations morales et eviter d'assumer la responsabilite de ses actes. Certains chretiens pourraient meme dire cela pour signifier : « Ne me dites pas comment vivre, je suis sous la grâce ! » ou accuser ceux qui remettent en question leur comportement de manquer d'une attitude de grâce. La grâce est egalement utilisee comme excuse pour ne pas confronter les gens. Alors, juger une autre personne, est-ce agir selon la grâce ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=55&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=55&lang=fraDans le contexte de cette etude, l'apostasie designe le fait de se detourner de la foi chretienne ou de la renier après l'avoir embrassee. Il existe plusieurs points de vue sur ce qui arrive à quelqu'un qui abandonne la foi. Certains disent qu'un vrai chretien ne peut jamais apostasier. D'autres disent qu'un vrai chretien peut quitter la foi, mais qu'il ou elle perd alors son salut.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=54&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=54&lang=fraQue representent les sarments dans Jean 15:6 et quel est leur sort ? Une interpretation populaire affirme que les sarments sont des adherents superficiels de Jesus-Christ qui par la suite ne font jamais de bonnes œuvres. Ces individus non sauves sont brûles en enfer. Cette interpretation fait du fruit un test de la vraie foi et un indicateur de qui est vraiment chretien. Une autre interpretation voit ce passage comme se rapportant aux vrais croyants et l'enfer n'est pas en vue.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=53&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=53&lang=fraIl n'est pas rare de voir ce verset utilise pour encourager les chretiens professants à s'examiner eux-memes afin de voir s'ils sont veritablement sauves. Bien qu'il soit legitime d'encourager les gens à examiner la veracite de l'evangile auquel ils ont cru, une fois qu'ils ont cru en l'evangile, l'examen de conscience peut devenir un exercice decourageant et futile.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=52&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=52&lang=fraCe passage est souvent cite pour montrer que beaucoup de ceux qui se disent chretiens ne sont en realite pas sauves. Il est clair que ces faux disciples sont rejetes par Jesus-Christ, meme s'ils savent qui il est et ont accompli de nombreuses bonnes œuvres. Mais ce passage enseigne-t-il, comme certains le pretendent, qu'une personne doit se soumettre totalement à la seigneurie de Jesus-Christ pour etre sauvee ? Quel est le contenu de la phrase « faire la volonte de mon Père celeste » qui permet d'entrer au ciel ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=51&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=51&lang=fraCe passage sert souvent à affirmer que les œuvres d'une personne sont la preuve de son salut. On suppose que les « fruits » font reference à un comportement visible qui peut etre quantifie de manière à ce que d'autres puissent juger du salut de cette personne ( « vous les reconnaîtrez » ). Selon cette interpretation, un mauvais comportement prouve qu'une personne n'est pas sauvee ; un bon comportement prouve qu'une personne est sauvee. Est-ce bien ce qu'enseigne ce passage ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=50&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=50&lang=fraLa Bible utilise couramment le terme sanctifier ( le meme mot grec est à l'origine des mots sanctification et saint ) pour signifier etre mis à part du peche pour Dieu, etre saint. La sanctification du chretien comporte trois aspects : le passe ( justification positionnelle ), le present ( sanctification progressive ) et le futur ( glorification parfaite ). Nous savons que la justification et la glorification sont le fruit de la grâce de Dieu par le moyen de la foi, et non de nos efforts ou de nos œuvres. Pouvons-nous en dire autant de notre experience actuelle de la sanctification ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=49&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=49&lang=fraLe concept de « La perseverance des saints » fait partie de divers systèmes theologiques chretiens depuis les debuts du christianisme. En termes simples, cet enseignement dit qu'un vrai chretien perseverera dans la foi et les bonnes œuvres jusqu'à la fin de sa vie, ce qui prouve qu'il ou elle est eternellement sauve(e). Si un chretien professant ne persevère pas jusqu'à la fin de sa vie, cela prouve que cette personne n'etait pas un vrai chretien après tout.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=48&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=48&lang=fraPouvons-nous sincèrement dire à quiconque « Jesus-Christ est mort pour vos peches » ? Si de nombreux chretiens affirment que oui, d'autres ne sont pas d'accord.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=47&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=47&lang=fraJacques 2:19 dit : « Tu crois qu'il y a un seul Dieu ? Tu fais bien ; les demons aussi le croient, et ils tremblent. » Certains chretiens utilisent ce verset pour affirmer que la foi qui sauve doit etre prouvee par des œuvres, sinon elle n'est pas authentique. L'argument est le suivant :https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=46&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=46&lang=fraCette perspective est exigee par leur perspective sur le peche de l'homme, qu'ils appellent la depravation totale. Mais que dit la Bible ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=45&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=45&lang=fraL'epître aux Hebreux 10:26-27 dit : « En effet, si nous pechons volontairement après avoir recu la connaissance de la verite, il ne reste plus de sacrifice pour les peches, mais une terrible attente du jugement et l’ardeur du feu qui devorera les adversaires de Dieu. » Certains en deduisent que le peche volontaire ou continu ne peut etre pardonne et que l’on pourait perdre son salut, ou alors, que ceux qui sont dans l'attente du jugement n'ont jamais ete vraiment sauves au depart. Ils interpreteraient le jugement comme l’enfer.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=44&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=44&lang=fraCeux qui ont ete profondement transformes par une comprehension claire de la grâce de Dieu se demandent souvent pourquoi un plus grand nombre de personnes, qu'elles soient sauvees ou non, n'acceptent pas ce message. Après tout, si la grâce nous donne le salut et tous ses avantages absolument gratuitement, pourquoi tant d'incroyants la rejettent-ils et pourquoi tant de croyants essaient-ils de la compromettre par des conditions ? https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=43&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=43&lang=fraDes milliards de personnes dans le monde suivent des systèmes religieux qui enseignent la loi du karma ( par exemple, le bouddhisme, l'hindouisme, le sikhisme ). Meme de nombreux chretiens reflètent dans leur pensee un concept vulgarise du karma. Comment le karma se compare-t-il au concept biblique de la grâce ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=42&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=42&lang=fraOn est sauve eternellement par la foi en l'evangile de Jesus-Christ, mais cette foi est-elle donnee par Dieu ou s'agit-il d'une reponse purement humaine ? Ceux qui enseignent que la foi est forcement un don de Dieu sont generalement contraints de le faire en raison de leur perspective theologique, comme c'est le cas de la theologie reformee. Leur vision de la depravation totale de l'homme ne permet aucune reponse positive de l'homme envers Dieu.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=41&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=41&lang=fraJesus est Seigneur. Personne qui croit en la Bible ne le nie. Mais qu'est-ce que cela signifie et comment la seigneurie du Christ s'applique-t-elle à notre salut et à notre vie chretienne ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=40&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=40&lang=fraLorsque nous partageons clairement l'evangile, nous devrions avoir deux grandes preoccupations. Premièrement, nous devrions etre absolument clairs sur la condition du salut : croire. Cet acte de foi doit etre libre de toute œuvre, de tout engagement ou de toute idee de merite de notre part, afin que la grâce reste la grâce.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=39&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=39&lang=fraCe passage est souvent utilise pour argumenter contre la doctrine de la securite eternelle. On pretend que ceux qui « tombent » ( 6:6 ) de la foi chretienne seront maudits par le feu eternel de l'enfer ( 6:7-8 ). D'autre part, certains qui croient en la securite eternelle soutiennent que ce passage ne decrit pas de vrais chretiens ou que le danger n'est qu'hypothetique. Lorsque nous examinons les details du passage dans son contexte, nous trouvons une meilleure interpretation. Les tenants de la securite eternelle devraient savoir comment expliquer ces versets aux autres.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=38&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=38&lang=fraParce que l'evangile de Jesus-Christ est le seul message qui puisse sauver les gens, nous voulons etre aussi clairs que possible en expliquant comment quelqu'un peut avoir la vie eternelle. Une fois que nous avons partage la bonne nouvelle de qui est Jesus et de ce qu'il a fait pour nous par sa mort et sa resurrection, nous devrions inviter les gens à croire en sa promesse de vie eternelle.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=37&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=37&lang=fraL'interpretation de 1 Jean pose problème à certains en raison de declarations qui semblent etre des tests ou des conditions. L'opinion la plus repandue parmi les commentateurs est que le but de ces tests est de determiner si quelqu'un est sauve eternellement ou non.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=36&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=36&lang=fraCe verset bien connu est souvent utilise dans la presentation de l'evangile pour montrer que les pecheurs non sauves paieront leur peche par une separation eternelle d'avec Dieu ( la mort ), et qu'ils peuvent echapper à ce destin grâce au don de la vie eternelle que Jesus-Christ leur offre. Est-ce ainsi que ce verset doit etre interprete et applique ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=35&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=35&lang=fraCeux d'entre nous qui enseignent que la grâce est absolument gratuite sont parfois accuses d'enseigner la licence ou l'antinomisme. La licence est la conviction qu'un chretien peut faire tout ce qu'il ou elle veut, y compris pecher, sans consequences negatives. L'antinomisme est la conviction qu'il n'y a pas de lois pour la vie chretienne.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=34&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=34&lang=fraLes passages d'avertissement de l'epître aux Hebreux sont notoirement difficiles à interpreter. Beaucoup ont du mal à accepter que les avertissements aient ete ecrits pour les croyants à cause de la menace de jugements sevères, en particulier la mention du feu, qui evoque pour beaucoup l'image de l'enfer. La preuve que l'auteur de l’epître a ecrit pour les croyants en Christ est ecrasante ( voir GraceNotes n° 15, « Interpreter l’epître aux Hebreux » ). https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=33&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=33&lang=fraCe passage dit que Dieu a pardonne aux croyants toutes leurs fautes, ou peches. Cela inclut-il tous les types de peches, quel que soit le moment où ils ont ete commis ? Certains croyants pensent que Jesus leur pardonne certains types de peches ou seulement les peches qu'ils ont commis avant d'etre sauves. Cela sous-entend que certains peches ou des peches futurs pourraient leur faire perdre leur salut. Le salut par la grâce promet-il davantage ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=32&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=32&lang=fraDans le Nouveau Testament, la grâce est generalement mentionnee comme quelque chose du passe pour ceux qui ont ete sauves par la foi, ou comme quelque chose que l'on peut s'approprier dans le present pour la vie chretienne. Cependant, certains passages affirment ou impliquent une experience future de la grâce de Dieu. Qu'est-ce que cela signifie pour ceux d'entre nous qui ont cru ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=31&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=31&lang=fraDe nombreuses questions relatives au bapteme d'eau pourraient etre discutees, mais la question la plus importante est de savoir s'il permet d'obtenir le salut eternel. Doit-on etre baptise dans l'eau pour avoir la vie eternelle ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=30&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=30&lang=fraLa Bible promet : « afin que quiconque croit en [Jesus-Christ] ne perisse pas mais ait la vie eternelle » ( Jean 3.16 ) et affirme que « c'est par la grâce que vous etes sauves, par le moyen de la foi » ( eph 2:8 ). Mais quel est le degre de foi necessaire pour obtenir ce salut ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=29&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=29&lang=fraBeaucoup de gens pensent que s'ils font suffisamment de bien, ou s'ils ne font pas trop de mal, alors Dieu leur permettra d'entrer au paradis. En d'autres termes, lorsqu'il s'agit d'obtenir la vie eternelle, ils pensent que Dieu nous evalue relativement, par rapport aux autres gens. Cette hypothèse repose sur des raisonnements errones.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=28&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=28&lang=fraIl y a tout lieu de penser que ceux qui ont cru en Jesus-Christ comme Sauveur et qui sont par consequent nes dans la famille de Dieu verront leur vie changer dans une certaine mesure. Certains diront que ce changement de vie est atteste par de bonnes œuvres, ce qui prouve qu'ils sont sauves. Si cela est vrai, l'inverse l'est aussi : s'il n'y a pas de bonnes œuvres, il n'y a pas de salut. Selon ce point de vue, les bonnes œuvres ( parfois appelees « du fruit » ou preuves d'un changement de vie ) prouvent ou refutent le salut eternel d'une personne.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=27&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=27&lang=fraCeux qui pretendent connaître la grâce de Dieu doivent parler et agir avec grâce ou bonte envers tous. Jesus a ete decrit comme « plein de grâce et de verite » ( Jean 1:14 ). Il a proclame la verite d'une manière telle que les gens « etaient etonnes des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche » ( Luc 4:22 ) et sa conduite etait egalement gracieuse.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=26&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=26&lang=fraUne question frequemment posee est de savoir si un croyant ne de nouveau qui se suicide ira quand meme au paradis. La reponse à cette question et à d'autres depend des donnees bibliques et de la conception que l'on a de la grâce de Dieu.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=25&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=25&lang=fraCeux qui utilisent la Bible en reconnaissant son autorite ne contestent pas l'affirmation biblique claire « c'est par la grâce que vous etes sauves » ( eph 2:8 ). Mais l'affirmation universelle ne signifie pas necessairement un accord universel sur la manière dont nous sommes sauves eternellement. Cela depend de la definition que l'on donne à la grâce. Lorsque la signification de la grâce est modifiee, la condition du salut est egalement modifiee.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=24&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=24&lang=fraUne fois sauve, quelqu'un pourrait-il perdre ou etre depouiller de son salut ? La Bible repond par la negative : dès la reception du salut, on reste sauve pour l'eternite. C'est ce qu'on appelle generalement la doctrine de la securite eternelle, et on y fait souvent reference ( parfois de manière desobligeante ) en disant « une fois sauve, toujours sauve ».https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=23&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=23&lang=fraUn disciple est-ce simplement un autre mot pour un chretien qui est ne dans la famille de Dieu par la foi en Jesus-Christ, ou un disciple est-il un chretien qui remplit des conditions specifiques pour suivre Jesus ? La reponse à cette question est cruciale pour comprendre l'evangile de la grâce et la vie chretienne. https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=22&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=22&lang=fraLa repentance est un mot qui pose problème aux chretiens et aux theologiens ( sans faire de distinction ! ). Les avis divergent sur sa signification, sa traduction et sa relation avec le salut eternel. En fin de compte, le sens de la repentance doit etre determine par l'usage et le contexte, mais toute etude de la repentance doit commencer par une discussion sur le mot lui-meme.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=21&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=21&lang=fra« Je m'identifie vraiment à l'apôtre Pierre dans le Nouveau Testament », ont declare de nombreux chretiens. Il y a des raisons pour lesquelles il ne s'agit pas d'un accident ou d'une coïncidence. Dieu nous a donne Pierre comme modèle de disciple typique. Les disciples d'aujourd'hui peuvent apprendre et etre encourages par son exemple.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=20&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=20&lang=fraLa grâce peut difficilement etre plus pratique dans la vie chretienne que lorsqu'elle touche à nos finances, en particulier à nos dons. Sous le regime de la loi, les dons etaient obligatoires et necessitaient diverses dîmes et offrandes. Sous la loi de l'Ancien Testament, les croyants donnaient pour etre benis ; sous la grâce du Nouveau Testament, les croyants donnent parce qu'ils sont benis. Jesus-Christ nous a liberes des exigences de la loi afin que nous puissions repondre à son merveilleux don de la vie eternelle. Alors que le don selon la loi se concentre sur l'acte exterieur et le montant, le don selon la grâce se concentre sur le motif interieur.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=19&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=19&lang=fraTout le monde connaît quelqu'un qui se dit chretien, mais qui n'agit pas comme tel. Les chretiens se demandent ce qu'ils doivent penser de ces gens-là. Quelles seraient vos conclusons à propos des exemples suivants, et comment aideriez-vous ces personnes ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=18&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=18&lang=fraMarc 9:43-50 est l'un des passages les plus difficiles du Nouveau Testament. À première vue, il semble que Jesus enseigne qu'un croyant doit se couper une main, un pied ou un œil pour ne pas pecher. Pour certains, cela semble suggerer qu'un croyant qui pèche pourrait perdre son salut et finir en enfer. Mais pour ceux qui croient au salut par la grâce, cette interpretation ne marche pas. Que dit donc Jesus ?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=17&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=17&lang=fraUne eglise peut vivre – ou mourir – de traditions. Certaines traditions ecclesiales sont bonnes et utiles : se reunir à une certaine heure, une musique familière ou celebrer des fetes. Elles peuvent renforcer l'esprit de famille et creer une culture confortable. Cependant, les traditions peuvent parfois etre nefastes.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=16&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=16&lang=fraDes croyants, mais aussi des non-croyants, expriment parfois la crainte d'avoir commis un peche impardonnable. Cela leur vole la joie de leur salut, l'assurance de leur salut ou, pour les non-croyants, l'espoir d'etre un jour sauves. Ils peuvent meme penser qu'ils auraient commis ce que l'on appelle le « peche impardonnable », ou plus bibliquement, le « blasphème contre le Saint-Esprit ».https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=15&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=15&lang=fraPour beaucoup, Hebreux est un livre difficile à interpreter. La plus grande difficulte reside peut-etre dans l'interpretation des cinq passages d'avertissement ( 2:1-4; 3:7-4:13; 6:1-8; 10:26-39; 12:25-29 ). De nombreux commentaires les considèrent comme des avertissements adresses aux non-croyants parmi les lecteurs.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=14&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=14&lang=fraQue signifie etre dechu de la grâce, en particulier le sens que revet cette expression dans Galates 5:4 ? L'interpretation de ce verset a des implications importantes pour le chretien.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=13&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=13&lang=fraLe mauvais usage de ce passage a trop souvent sape l'assurance du croyant. Les interpretations erronees partent generalement du principe que l'expression « pour vous faire paraître devant lui saints, sans defaut et sans reproche » signifie l'entree au ciel. L'interpretation arminienne typique considère que cette presentation du salut depend de la fidelite du croyant dans la conduite et à l'evangile. En d'autres termes, le salut peut etre perdu. L'interpretation reformee courante considère ce passage sous l'angle de la perseverance.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=12&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=12&lang=fraQu'est-ce que Vivre dans la Grâce ? C'est la vie chretienne telle que Dieu l'a concue. C'est une vie de liberte en tant qu'enfant de Dieu. C'est vivre la vie chretienne en accord avec la grâce. La grâce n'est pas seulement la base de notre salut initial ( la justification ), elle est aussi la base de notre croissance ( la sanctification )https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=11&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=11&lang=fraLes adeptes du salut par la soumission à la seigneurie de Jesus-Christ insistent sur l’affirmation qu'une personne est sauvee eternellement, non seulement en croyant en Jesus-Christ comme Sauveur, mais aussi en s'engageant complètement envers lui comme Seigneur ou Maître de sa vie. Le salut par la foi depend donc aussi du repentir de tous les peches et de la preuve ulterieure d'un changement de conduite et de bonnes œuvres.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=10&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=10&lang=fraSi une image vaut mille mots, elle a egalement une grande valeur pour ceux qui etudient la Bible. Ces images, appelees metaphores, peuvent grandement nous eclairer sur la verite de Dieu. Sept metaphores en 1 Corinthiens 3 et 4 sont particulièrement utiles pour ceux qui sont impliques dans le service chretien. L'apôtre Paul corrige ici les idees fausses des Corinthiens sur les serviteurs de l'evangile.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=9&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=9&lang=fraLe mot recompense ( misthos ) vient du grec et signifie salaire. Alors que le salut est absolument gratuit, les recompenses sont clairement meritees. On trouve des passages sur les recompenses dans tout l'Ancien et le Nouveau Testament. Quelque chose d'aussi important pourrait-il etre illegitime?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=8&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=8&lang=fraLa Bible est-elle un seul livre ou plusieurs ? Il y a beaucoup de choses qui font que la Bible est diverse. Mais qu'est-ce qui la relie ensemble ? S'il s'agit vraiment d'un seul livre, nous nous attendrions à une histoire ou un message unificateur, semblable à l'intrigue d'un roman.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=7&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=7&lang=fraParfois, les chretiens doivent choisir de participer ou non à certaines pratiques discutables. Une question discutable serait une activite en zone grise ou un choix qui n'est pas directement aborde par la Bible comme etant bon ou mauvais.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=6&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=6&lang=fraLa maturite spirituelle est impossible pour les croyants qui sont arrives à douter de leur salut eternel. Pourtant, le manque d’assurance du salut est un problème courant parmi les chretiens, et aussi parmi ceux qui se considèrent chretien.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=5&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=5&lang=fraLes chretiens s’accordent à ce que Jesus nous a dirige à faire des disciples, en Matthieu 28.18-20. Mais ‘faire des disciples’ designe plusieurs choses differentes, pour differentes personnes. Comment pouvons-nous reconnaître le moment où nous avons fait un disciple ? Quelqu’un qui a suivit un cours, ou une series de cours, est-ce un disciple ? Devient-on disciple quand on a appris la doctrine biblique ? Ou avons-nous fait un disciple quand nous avons appris à un chretien de tenir un culte personnel regulier?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=4&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=4&lang=fraDans beaucoup d’eglises qui se declarent fidèles à la Bible, on parle frequemment de la grâce. Mais sont-elles coherentes dans leurs pratiques ? Voici plusieurs aspects qui devraient caracteriser une eglise qui se veut fidèle aux principes de la grâce. Y sont ajoute, des passages bibliques appriopries à une etude supplementaire.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=3&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=3&lang=fraPourquoi, en tant que chretiens, servons-nous Dieu ? Pourquoi devrions-nous servir Dieu ? Beaucoup de chretiens ne se seraient probablement jamais arretes pour reflechir à leurs motivations.https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=2&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=2&lang=fraJacques 2:14 enseigne-t-il que les œuvres sont une composante necessaire pour le salut?https://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=1&lang=frahttps://www.gracelife.org/resources/gracenotes/?id=1&lang=fraJean est le seul livre de la Bible où l'auteur declaire qu'il a ete ecrit dans le but delibere d'amener les gens au salut eternel.