Quelques questions aux Calvinistes

Nous définissons les calvinistes comme ceux qui adhèrent à la théologie « TULIP » en cinq points. Dans cet acronyme, T = total depravity — la dépravation totale : les personnes non sauvées sont incapables de répondre à Dieu par elles-mêmes. U = unconditional election — l'élection sans conditions : par son décret souverain, Dieu accorde la grâce salvatrice aux non sauvés en dehors de toute volonté humaine ou de tout mérite. L = limited atonement — le pardon limité : Jésus-Christ n'est mort que pour les élus, ceux que Dieu a souverainement choisis avant le début du temps, et non pour toute l'humanité. I = irresistible grace — la grâce irrésistible : ceux que Dieu choisit pour le salut ne peuvent pas rejeter sa grâce et les bénéfices de l'expiation du Christ. P = perseverance of the saints — la persévérance des saints : les élus continueront dans la foi et les bonnes œuvres jusqu'à la fin de leur vie. Ces convictions fondamentales font du calvinisme un système déterministe ( Dieu étant souverain, tout ce qui se passe est selon sa seule volonté ) et monergiste ( Dieu est le seul qui agit, par opposition au système synergique où les humains peuvent coopérer ou répondre à Dieu ). Le calvinisme déterministe soulève des questions importantes.

Pourquoi croyez-vous que la mort spirituelle signifie l'incapacité totale de répondre à Dieu ? Adam et Ève ont répondu à Dieu dans le jardin après avoir péché et sont morts spirituellement ( Gen 2:17; 3:9-10 ). Le fait d'être créé à l'image de Dieu inclut la capacité de répondre à la vérité spirituelle, et c'est la raison pour laquelle Dieu tient les gens pour responsables ( Rom 1:19-28; Act 17:30 ). L'expression « morts à cause de vos fautes et de vos péchés » ( Éph 2:1 ) ne signifie pas une incapacité totale, mais une séparation spirituelle totale d'avec Dieu. Le fils prodigue a été appelé « mort », mais il a pu se repentir ( Luc 15:17-24 ). ( Voir GraceNotes no 46 )

Si les personnes non élues ne peuvent pas répondre à Dieu, comment Dieu peut-il les tenir pour responsables du rejet de son offre de salut ? Est-il juste que Dieu condamne des personnes pour l'éternité parce qu'elles ne croient pas à l'évangile s'il a déterminé qu'elles ne pouvaient pas y croire ? Il les juge pour ne pas avoir répondu alors qu'il a rendu la chose impossible. Cela ferait de Dieu l'auteur de leur incrédulité.

Croyez-vous que Dieu est amour ? Si Dieu a envoyé son Fils mourir seulement pour quelques-uns, son amour ne serait-il pas limité et restrictif ? Cela ne peut pas être caractéristique d'un Dieu qui est amour ( 1 Jean 4:8 ). Si Dieu peut aimer tout le monde, pourquoi ne le ferait-il pas ? Si Dieu voulait bien envoyer son Fils mourir pour quelques-uns, pourquoi pas pour tous ?

Si Dieu prédestine certaines personnes à l'enfer, pourquoi les aurait-il créées ? Il serait plus caractéristique d'un Dieu aimant de ne jamais créer les non-élus que de les créer et de les condamner à souffrir éternellement des tourments.

Pouvez-vous dire que vous aimez Dieu s'il est prédéterminé en dehors de votre libre choix ? L'amour requiert le libre arbitre et le choix personnel. Une relation d'amour se fonde sur l'affection mutuelle. Ce n'est pas de l'amour si une personne en contraint une autre. Et si l'amour est décrété par Dieu, pourquoi est-il le premier et le plus grand commandement ( Matt 22:36-39 ) ?

Selon quel principe changez-vous le sens du mot « tous » ? Lorsque la Bible dit que Jésus est mort pour les péchés de tout le monde ( 1 Tim 2:3-4; 2 Tim 4:10 ), croyez-vous vraiment que tout ne signifie pas chaque personne, mais seulement certaines d'entre elles ? Vous devez importer votre théologie pour interpréter tous comme « toutes sortes de personnes » au lieu de toutes les personnes dans le monde. Le sens simple et clair de la promesse de Jean 3:16 est que la vie éternelle est disponible pour chaque personne dans le monde. Comment Dieu pourrait-il exprimer autrement son amour universel ( voir GraceNotes no 48 ) ?

Comment pouvez-vous défendre bibliquement votre conviction que la régénération doit précéder la foi ? N'est-ce pas imposer votre théologie à des textes clairs qui enseignent le contraire ( comme Jean 3:1-16; 5:24; 20:31 ) ? Cette conviction est basée sur le malentendu selon lequel la dépravation totale signifie l'incapacité totale de répondre à Dieu.

Puisque vous croyez que l'élection de Dieu, la grâce irrésistible et le don de la foi garantissent que les élus persévéreront dans les bonnes œuvres, pourquoi les exhortations du Nouveau Testament à obéir à Dieu et à faire de bonnes œuvres sont-elles nécessaires ? Il est absurde d'ordonner l'inévitable.

Comment pouvez-vous partager votre évangile en toute confiance ? Si Dieu a décidé que seuls les élus seront sauvés, vous ne pouvez pas dire à tous les non-sauvés que Dieu les aime, que Jésus est mort pour eux ou qu'ils peuvent croire en lui pour être sauvés. Certains ne sont peut-être pas élus.

Comment pouvez-vous avoir ou offrir à quiconque la pleine assurance du salut ? Vous pensez que ceux qui professent croire en Christ comme Sauveur doivent persévérer jusqu'à la fin de leur vie pour prouver qu'ils sont vraiment sauvés. Mais puisque vous ne pouvez pas prédire l'avenir, vous ne pouvez pas offrir une pleine assurance dans le présent. Vous croyez que tous les élus seront certainement sauvés, mais vous ne pouvez pas savoir si une personne est élue jusqu'au dernier moment de sa vie. Le fait que l'assurance du salut dépende de la performance d'une personne contredit le salut par la grâce au moyen de la foi. ( Voir GraceNotes nos 6,28,73 )

Pensez-vous que ceux qui, dans la Bible, sont décrits comme des croyants n'ont pas été élus parce qu'ils n'ont pas persévéré dans la foi et les bonnes œuvres ? Par exemple, Saül est mort en rébellion contre Dieu, Salomon est mort idolâtre et adultère, Ananias et Saphira sont morts en menteurs, et certains Corinthiens sont morts en abusant de la Sainte-Cène ( 1 Cor 11:30 ). Aucun de ceux-là n'est déclaré condamné éternellement. ( Voir GraceNotes nos 49,55,61 )

Pourquoi vous dites-vous calviniste ? Est-ce parce que vous croyez en la souveraineté de Dieu ? Ou est-ce parce que vous croyez que Dieu a choisi certains pour être sauvés ? Cela pourrait vous surprendre, mais ces convictions sont partagées par beaucoup de personnes qui ne sont pas calvinistes. Certains non calvinistes croient que Dieu décrète souverainement que les gens ont le libre arbitre, de sorte que sa volonté et celle de l'homme s'accordent. ( Voir GraceNotes no 72 )

Voulez-vous porter le nom de Jean Calvin ? Saviez-vous que ce que la plupart des calvinistes croient aujourd'hui diffère quelque peu de ce que Jean Calvin a enseigné ? Après la mort de Calvin ( 1564 ), ses convictions ont été modifiées et codifiées au Synode de Dordrecht ( 1619 ), qui ne reflètent pas exactement son point de vue. Pourquoi ne pas utiliser les termes « chrétien » ou « Bibliste » qui exaltent la Parole de Dieu plutôt que les interprétations d'un homme ?

Le système théologique déterministe appelé calvinisme comporte des problèmes qui soulèvent de nombreuses questions. Au lieu de se laisser pousser par leur théologie, les calvinistes devraient se laisser guider par la Bible. Le sens simple de la Parole de Dieu, prise dans son contexte, doit primer sur les interprétations des hommes, qu'il s'agisse de Jean Calvin ou d'une confession ecclésiastique. Le salut par la grâce au moyen de la foi en Christ est initié par Dieu mais requiert la réponse de l'homme. La souveraineté de Dieu inclut le libre arbitre de l'homme et n'est pas annulé par celui-ci. Comme dans toute relation d'amour authentique, les deux volontés travaillent ensemble sans aucune contrainte. C'est ainsi que Dieu est glorifié et que l'essence de notre humanité est affirmée. ( Voir GraceNotes no 75 )