L'hypergrâce : dans quelle mesure est-ce biblique ?

L'Hypergrâce, parfois appelée mouvement moderne de la grâce ou grâce radicale, met fortement l'accent sur l'œuvre accomplie de Jésus-Christ, la grâce et les épîtres, tout en minimisant l'Ancien Testament et les Évangiles. Ses adeptes affirment qu'ils rétablissent le véritable évangile de la grâce. Parmi les enseignants, on trouve Paul Ellis, Andrew Farley, Bob George, Joseph Prince, Andrew Wommack, Ryan Rufus, Ken Legg et Peter Wilson. Ils qualifient souvent les opinions évangéliques traditionnelles de grâce mixte ( grâce et loi ) sans faire la distinction entre les positions arminiennes, calvinistes et de la Grâce Libre. Comme l'Hypergrâce manque de théologie systématique et que ses opinions varient d'un enseignant à l'autre, voici un résumé de ses enseignements typiques par rapport aux Écritures.

L'œuvre accomplie par Jésus-Christ sur la croix pour le salut. Les enseignants de l'Hypergrâce affirment à juste titre le salut par la grâce seule, par le moyen de la foi, et rejettent le « Salut par la Seigneurie de Christ ». Ils enseignent que tous les péchés —passés, présents et futurs —ont été pardonnés sur la croix, mais ils rejettent l'universalisme. Alors que la Bible enseigne que le pardon de tous les péchés a été accordé sur la croix ( voir GraceNotes no 33, « L'étendue du pardon de Dieu » ), l'Hypergrâce ne fait pas la distinction entre le pardon positionnel ( l'établissement d'une relation avec Dieu ) et le pardon familial ( la communion continue avec Dieu ). Leur message est « Vous êtes déjà pardonné ; croyez-le simplement », ce qui confond le résultat du salut ( le pardon ) avec le moyen du salut ( la foi en Christ ).

Rejet de la sanctification progressive. L'Hypergrâce confond la justification et la sanctification en affirmant qu'une fois justifiés, les croyants sont pleinement sanctifiés. Elle nie la nécessité de la croissance, affirmant que la sainteté ne demande aucun effort dès lors que les chrétiens se reposent dans leur identité et se concentrent sur le Christ. Les appels à la sainteté et au discipulat sont qualifiés de légalistes. Malheureusement, l'Hypergrâce rejette la distinction biblique entre la sanctification positionnelle ( 1 Cor 6:11; Héb 10:10 ) et la sanctification progressive ( Col 1:28; 2 Pi 3:18; Héb 10:14 ). Pourtant, même les épîtres commandent aux croyants de rechercher intentionnellement la piété ( Rom 6:19; 2 Cor 7:1; 1 Thess 4:3; Héb 12:14; 1 Pi 1:14-15; 2 Pi 3:18; voir aussi GraceNotes no 50, « La sanctification : L'œuvre de qui ? » ).

Les croyants n'ont pas besoin de confesser leurs péchés. Puisque les enseignants de l'Hypergrâce considèrent les croyants comme parfaits en Christ, Dieu n'est jamais mécontent de leurs péchés, car tous les péchés sont pardonnés. Les croyants ne perdent jamais leur communion avec Dieu. Ils ne peuvent pas pécher contre Dieu, mais ils peuvent faire des choses qui leur nuisent, à eux-mêmes et aux autres. Beaucoup nient que le croyant ait une nature pécheresse ; ce n'est pas eux qui pèchent, mais le péché qui habite en eux. Ils affirment que 1 Jean 1:9 s'adresse aux non-croyants ; par conséquent, la confession n'est pas pour les chrétiens ; elle nie l'œuvre accomplie par le Christ, faisant de la confession un péché. Une meilleure interprétation de 1 Jean est qu'il a été écrit aux croyants au sujet de la communion avec Dieu et les apôtres ( voir GraceNotes no 37, « L'interprétation de l'épître de 1 Jean » ). Les chrétiens qui pèchent, le font effectivement contre Dieu ( Ps 51:4 ) et peuvent perdre leur joie, nuire à leur témoignage et subir la discipline aimante de Dieu ( 1 Cor 11:27-32; Héb 10:26-31; 12:5-11; Apoc 3:19 ). La confession rétablit la communion avec Dieu perdue à cause du péché ( voir GraceNotes no 58, « Les croyants doivent-ils confesser leurs péchés pour obtenir le pardon ? » ).

Ils ignorent la lutte du croyant contre la chair. Selon l'Hypergrâce, les efforts vers l'obéissance ou la sainteté sont « lutter selon la chair ». Ils interprètent Romains 7:14-25 comme la lutte de Paul contre le péché avant son salut. Cela ignore la lutte du croyant contre le monde, la chair et le diable ( 1 Jean 2:17; Jacqu 1:14-15; 4:1; 1 Pi 1:22 ). Ils croient que le Saint-Esprit n'est pas attristé par le péché d'un croyant, mais par son incapacité à s'identifier pleinement au Christ. L'Hypergrâce définit la repentance comme un changement d'esprit qui embrasse la vérité sur la grâce de Dieu ; elle ne concerne pas le péché. Mais les Écritures montrent que les croyants peuvent être charnels ( 1 Cor 3:1-5 ) et que la repentance implique un changement d'esprit qui devrait conduire à un changement de comportement ( 2 Tim 2:24-25; Apoc 2-3 ).

Ils rejettent les exhortations morales du Nouveau Testament. L'Hypergrâce enseigne que les tentatives d'obéir aux commandements bibliques relèvent du légalisme. Elle encourage uniquement à se reposer en Jésus et à se tourner vers lui. Mais cela ignore le lien entre l'obéissance et l'amour pour Dieu ( Jean 14:15,21 ). Bien que les croyants d'aujourd'hui ne soient pas soumis à la Loi mosaïque, l'Hypergrâce rejette trop facilement la moralité de l'Ancien Testament et le Sermon sur la montagne. Elle comprend mal le légalisme, qui n'est pas l'obéissance mais une attitude consistant à suivre des règles pour paraître spirituel, une attitude d'orgueil. L'amour et la grâce de Dieu motivent et renforcent l'obéissance ; ils ne l'éliminent pas ( Éph 2:8-10; Tite 2:11-12; 1 Jean 3:21-24; 5:2-3 ). Toute l'Écriture est utile aux croyants d'aujourd'hui ( 2 Tim 3:16; voir aussi Rom 15:4; 1 Cor 10:6-12; Éph 6:1-3 ).

Ils rejettent la responsabilité devant le Tribunal du Christ. L'Hypergrâce affirme que Dieu n'est jamais en colère contre les croyants et ne les discipline pas. Beaucoup rejettent complètement le Tribunal du Christ ; d'autres disent qu'il s'agit d'une célébration de l'œuvre de Christ, et non d'une évaluation des croyants. Ils rejettent tout jugement ou évaluation des chrétiens, arguant que les croyants sont aussi justes que Jésus, et enseignant qu'une évaluation future favorise une religion fondée sur la peur. Ils affirment qu'une telle motivation est légaliste, car les croyants ne devraient être motivés que par l'amour de Dieu et leur identité en Christ. Cependant, les Écritures indiquent que les croyants seront évalués au Tribunal du Christ pour recevoir des récompenses ou les perdre ( 1 Cor 3.11-15; 9.27; 2 Cor 5.9-11 ).

Ils ignorent la pertinence de la Loi mosaïque. Selon l'Hypergrâce, l'Ancienne Alliance de la Loi était en place jusqu'à la mort du Christ, qui a inauguré la Nouvelle Alliance ( Matt 26:27-28; Héb 9:16-17 ). Bien que cela soit vrai, ils croient que le véritable évangile de la grâce n'apparaît pas avant les épîtres de Paul et que les enseignements de Jésus pendant l'ère de la Loi, n'ont que peu ou pas de pertinence pour les chrétiens d'aujourd'hui. Ils ne reconnaissent pas que la Loi mosaïque était un code moral qui caractérisait la justice de Dieu, et qui peut éclairer la moralité chrétienne. Bien que les croyants d'aujourd'hui bénéficient dans une certaine mesure des bénédictions spirituelles de la Nouvelle Alliance, les Écritures montrent que son accomplissement ultime attend la restauration complète d'Israël dans l'avenir ( Jér 31:31-37; Ézék 36:16-38 ).

La vision de l'Hypergrâce plaît à certains parce qu'elle met en avant la grâce de Dieu et l'identité du croyant en Christ, et c'est pourquoi elle a aidé beaucoup de gens. Cependant, dans sa réaction contre la religion fondée sur les performances, l'Hypergrâce interprète souvent mal les Écritures. Elle accorde une importance excessive à la grâce, au détriment de vérités précieuses telles que la marche dans la sainteté, la communion avec Dieu et la responsabilité devant le Tribunal du Christ. Toute insistance sur la grâce de Dieu doit être tempérée par la vérité de Dieu. Les croyants ont pour commandement de rechercher la piété ( Rom 12:1-2; Tite 2:11-14 ) et de marcher par la grâce par le moyen de la foi, qui produit le fruit de l'Esprit ( Gal 5:16-25 ). En supprimant les attentes de Dieu en matière de sainteté et de discipulat, la vision de l'Hypergrâce favorise une complaisance qui peut être néfaste pour le croyant. La grâce de Dieu est vraiment étonnante lorsqu'elle est équilibrée par une interprétation correcte de la Parole de Dieu.