Un terrain fertile pour la formation de disciples – Luc 8:4-13

4 Une grande foule se rassembla et des gens vinrent vers lui de diverses villes. Alors il dit cette parabole : 5 « Un semeur sortit pour semer sa semence. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin ; elle fut piétinée et les oiseaux du ciel la mangèrent. 6 Une autre partie tomba sur un sol pierreux ; quand elle eut poussé, elle sécha, parce qu'elle manquait d'humidité. 7 Une autre partie tomba au milieu des ronces ; les ronces poussèrent avec elle et l'étouffèrent. 8 Une autre partie tomba dans la bonne terre ; quand elle eut poussé, elle produisit du fruit au centuple. » Après cela, Jésus dit à haute voix : « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! » Luc 8:4-8 ( Segond21 )

La parabole des semences se trouve dans les trois Évangiles dites synoptiques ( Matt 13:18-23; Marc 4:2-20; Luc 8:4-15 ). Nous nous concentrerons sur le récit de Luc. Dans Luc en particulier, Jésus a utilisé cette parabole pour expliquer le but de toutes les paraboles et pour illustrer comment les gens répondent à la vérité de Dieu. Cette parabole correspond à l'objectif de Luc qui est de raconter la vie de Jésus de manière à susciter la foi chez les non-croyants et à cultiver la fécondité chez les croyants. Porter du fruit est une caractéristique essentielle d'un disciple ( Jean 15:8 ). La parabole montre le rôle central de la Parole de Dieu dans le salut et le discipulat, et comment certains croyants ne persévèrent pas dans la fidélité à la Parole de Dieu pour devenir féconds.

La parabole est simple dans ses détails. Le semeur est mentionné en premier, mais il passe à l'arrière-plan lorsque le sort de la semence et l'état des sols occupent le devant de la scène. Il est clair que l'accent n'est pas mis sur le semeur, ni sur la semence elle-même, mais sur le sort de la semence déterminé par les différents types de sol.

Jésus conclut la parabole par « Que celui qui a des oreilles pour entendre entende ! » ( Luc 8:8 ). Cela indique que la vérité ne sera perçue que par ceux qui y sont réceptifs. Après que Jésus a raconté la parabole, les disciples l'interrogent sur sa signification, ce qui suscite cette explication du dessein de Dieu pour les paraboles — éclairer ceux qui sont réceptifs à la vérité sur le royaume de Dieu et cacher la vérité à ceux qui ne le sont pas ( Luc 8:9-10 ). Jésus cite ensuite Ésaïe 6:9, où Ésaïe apprend que son ministère ne sera pas accepté par tous. Ésaïe et Jésus ont tous deux exercé leur ministère auprès de la nation d'Israël qui, dans son ensemble, était insensible à leur message, même si certains individus l'ont accepté.

Dans l'interprétation de Jésus, le semeur n'est pas mentionné, ce qui met en avant la semence, la Parole de Dieu. Les contextes précédent et suivant la parabole soulignent que la Parole de Dieu est une véritable révélation, centrée sur l'identité de Jésus en tant que Messie. Dans le contexte avant la parabole, Jean-Baptiste posa des questions concernant l'identité de Jésus ( Luc 7:18-21 ), ce à quoi Jésus a répondu en revendiquant son statut de Messie ( Luc 7:22-28 ). Les pharisiens et les docteurs de la loi étaient prédisposés à rejeter le témoignage du Christ ( Luc 7:30 ), ce que Jésus considérait comme caractéristique de toute la génération qui le rejetait ( Luc 7:31-35 ). En contraste avec l'aveuglement des pharisiens ( illustré par le personnage de Simon ), il y a l'histoire de la femme pécheresse qui reconnaît Jésus et est sauvée ( Luc 7:36-50 ).

Après la parabole, Luc raconte l'histoire de la mère et des frères de Jésus qui ont essayé de s'approcher de lui, mais qui en ont été empêchés par la foule. Jésus profite de l'occasion pour proclamer que sa véritable mère spirituelle et ses véritables frères « sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la mettent en pratique » ( Luc 8:19-21 ). Par cette explication, Jésus établit la condition pour un discipulat intime et fructueux, enseigné par la parabole — une obéissance réceptive à la parole de Dieu ( comparer Jean 8:31;15:7-8;17:6 ).

L’interprétation de la parabole

Jésus interprète sa parabole dans Luc 8:11-15. Dans son explication aux disciples, Jésus dit que la semence qui est tombée sur le bord dur de la route a été enlevée par le diable. Le diable empêche la Parole d'atteindre leur cœur afin qu'ils ne croient jamais et ne soient donc jamais sauvés éternellement.

Le deuxième sol représente ceux qui croient mais qui s'éloignent. Certains interprètent cette foi comme superficielle, mais la seule lacune est sa durée, et non sa sincérité. Si les détails d'une parabole ne doivent jamais être soulignés au détriment du point principal, les déclarations claires de celle-ci ne doivent pas non plus être ignorées. Si Jésus dit que ces personnes ont cru, alors elles ont cru, ne serait-ce que pour un temps. La tentation les fait tomber, ce qui semble indiquer qu'ils s'éloignent de la vérité de l'Évangile. Bien que la nature de la tentation ne soit pas précisée, il semble qu'il s'agisse de quelque chose qui remet en question leur foi en la vérité de la Parole de Dieu, peut-être une fausse doctrine ou la persécution ( Matt 13:21; Marc 4:17 ). Les vrais croyants peuvent tomber dans la fausse doctrine ( d'où les nombreux avertissements du Nouveau Testament ) ou être réticents à prendre leur croix et à souffrir pour le Christ, une condition importante pour être disciple ( Luc 9:23 ). Dans tous les cas, leur chute ne signifie pas que ces croyants perdent leur salut. La parabole traite des conditions pour persévérer dans la fécondité, et non pour persévérer dans le salut.

Ceux qui sont représentés par le troisième type de sol montrent clairement la vie, mais leur croissance est étouffée et stérile. En fait, il est fait mention de quelques fruits, mais ils sont chétifs, immatures. Cela est dû aux soucis, aux richesses et aux plaisirs de la vie qui détournent ces croyants de la croissance dans la vérité de Dieu. Jésus enseigne plus tard qu'une des principales caractéristiques d'un disciple est qu'il renonce à lui-même ( Luc 9:23 ), ce que ces croyants n'ont pas fait.

Le but de la Parole de Dieu est d'amener les gens à la foi et à la fécondité. Cela est illustré par la bonne terre, décrite comme ceux qui ont « un cœur honnête et bon ». La parabole ne met pas l'accent sur l'activité du semeur ou sur la puissance de la Parole, mais sur la prédisposition du cœur d'une personne. Elle n'explique pas pourquoi certains cœurs sont prédisposés à s'éloigner de la vérité, ou sont distraits par les plaisirs du monde, ou sont ouverts et réceptifs à la vérité, mais seulement sur le fait qu'ils le sont. Les tentations et les distractions qui s'opposent à la foi n'expliquent pas en elles-mêmes pourquoi certains cœurs ne sont pas une terre fertile pour la croissance. Les croyants fructueux ont certainement été exposés à ces deux choses, mais grâce à leur bon cœur, ils étaient fertiles et donc fructueux. En fin de compte, et du point de vue humain, les croyants sont responsables de leur propre cœur et de la manière dont ils répondent à la Parole de Dieu. Persévérer dans la vérité de Dieu est la clé de la fécondité. Il ne s'agit pas de persévérer pour être sauvé, mais de persévérer dans la mise en pratique de la Parole de Dieu.

La responsabilité de l'auditeur est soulignée par la parabole qui suit la parabole des sols ( Luc 8:16-18 ). Celui qui possède la lumière et la partage est une personne réceptive. Le Christ avertit donc : « Faites donc bien attention à la manière dont vous écoutez. » Ainsi, la prédisposition du cœur n'est pas quelque chose qui peut être imputée à des circonstances extérieures, mais elle provient d'une habitude de cultiver la vérité et de rechercher ce qui est bon. Aux bons et fidèles intendants de la vérité, Dieu donne davantage de vérité.

Ceux qui sèment la Parole de Dieu doivent la diffuser à tous, mais en étant conscients que les gens réagiront différemment. Ils doivent donc chercher à cultiver ceux qui sont réceptifs et fructueux.

Le semeur doit répandre la Parole de Dieu, et non la sienne. Dans la mesure où la Parole de Dieu est diminuée dans notre message, la responsabilité de l'homme de la recevoir et de lui obéir est diminuée. Cela favoriserait l'importance de la prédication et de l'enseignement expositoires. La Parole de Dieu enseignée dans son contexte a le pouvoir de convaincre, de changer les vies et de porter du fruit. Les programmes de formation de disciples doivent cibler le cœur de la personne avec la Parole de Dieu.

Enfin, nous devons surveiller notre propre cœur afin de ne pas succomber à de faux enseignements ou à des distractions mondaines qui entravent notre fécondité pour le Seigneur. Une façon sûre de recevoir davantage de la part du Seigneur est de partager davantage du Seigneur en plaçant notre lumière sur un support pour que tous puissent la voir. Les disciples fidèles portent du fruit et apportent la vérité de Dieu au monde.