Les premiers disciples de Jesus ont-ils ete appeles au salut ou à devenir disciples ?

ou à devenir disciples ?

Il leur dit : « Suivez-moi et je ferai de vous des pêcheurs d'hommes. » Matt 4:19

La rencontre de Jésus avec les pêcheurs au bord de la mer de Galilée est la première rencontre rapportée dans Matthieu et Marc avec ces hommes qui devinrent ses premiers disciples ( Matt 4:18-22; Marc 1:16-20 ). Certains lecteurs supposent que Jésus invite André, Pierre, Jacques et Jean au salut. Leur point de vue implique que le salut s'obtient en suivant Jésus, ce qui signifie que chaque chrétien doit être un disciple engagé. En d'autres termes, il n'y a pas de distinction entre être chrétien et être disciple. L'appel à suivre est-il un appel au salut ?

La raison pour laquelle Jésus appelle ces pêcheurs à le suivre devient claire par son explication : « je ferai de vous des pêcheurs d'hommes ». Jésus parle évidemment du travail d'évangélisation qui conduit les autres à la vie éternelle. Si Jésus appelle ces pêcheurs au salut, alors le passage enseigne que nous sommes sauvés en suivant le Christ de telle manière que nous conduisons les autres au salut. Ce serait une condition étrange pour le salut — seuls ceux qui gagnent des âmes seraient sauvés ! Cela pourrait également amener de nombreux chrétiens à douter de leur salut s'ils n'ont conduit personne au Christ ou s'ils ne sont pas actifs dans l'évangélisation. Le salut serait un processus ( « Je vous ferai devenir des pêcheurs d'hommes. » Marc 1:17b ), et non une transaction instantanée.

Il n'y a aucune raison de supposer qu'il s'agit là de la première rencontre de Jésus avec André, Pierre, Jacques et Jean. Au contraire, Jean 1:35-42 prouve clairement qu'André et Pierre, au moins, avaient déjà rencontré Jésus avant leur rencontre au bord de la mer de Galilée, puisque Jean rapporte clairement la première rencontre de Pierre avec le Seigneur. Jean rapporte qu'André et Pierre ont rencontré Jésus « au-delà du Jourdain », là où Jean-Baptiste baptisait, et non au bord de la mer de Galilée ( Jean 1:28,43 ). Dans le récit de Jean, Pierre est amené à Jésus, mais dans Matthieu et Marc, c'est Jésus qui vient vers Pierre. Lorsque nous comparons le cadre et les circonstances, nous voyons une rencontre différente de celle rapportée par Matthieu et Marc.

De la même manière, Luc 5:1-11 est également une histoire différente de celle de Matthieu et Marc. Bien que le cadre balnéaire et la promesse de Jésus à Pierre qu'il « pêchera des hommes » ( v.10 ) les rendent similaires, nous ne trouvons aucune foule pressant Jésus ; il est seul. En plus, il marche, il n'est pas debout comme dans le récit de Matthieu et Marc, et les pêcheurs sont dans le bateau, ils ne sont pas sur le rivage en train de laver leurs filets. Enfin, il est dit des disciples qu'ils « laissèrent tout » ( v.11 ), alors que dans les récits de Matthieu et Marc, ils n'abandonnèrent que leurs filets, leurs bateaux et leur père. Luc mentionne également la pêche miraculeuse, un événement qui n'est pas mentionné et qui ne correspond pas aux récits de Matthieu et Marc. Puisque tous ces hommes étaient pêcheurs en Galilée, la patrie de Jésus, ils auraient certainement rencontré Jésus et son enseignement plus d'une fois.

En observant ces détails, nous voyons que l'appel de Jésus « Suivez-moi » s'adresse à des hommes qui l'ont déjà rencontré et identifié comme le Messie ( comme André et Pierre dans Jean 1:35-42 — en tant que disciple de Jean-Baptiste, André croyait certainement ce que Jean enseignait au sujet du Messie à venir ) ou qui au moins avaient entendu parler de lui ( dans le cas de Jacques et Jean ). Puisque la vie éternelle et le salut ne sont pas mentionnés dans l'invitation, il est clair que Jésus invite des hommes qui l'ont déjà rencontré et qui croient en lui à devenir ses disciples. Au premier siècle, devenir disciple signifiait suivre et apprendre d'un ou plusieurs enseignants ; par exemple, les Évangiles mentionnent les disciples de Moïse, les disciples des pharisiens et les disciples de Jean-Baptiste ( voir Jean 9:28; Marc 2:18 ). Pour ces pêcheurs, cela signifie qu'ils doivent s'engager à quitter leur travail, leur source de revenus et même leur famille, ce qu'ils ont fait. Ils doivent réorienter leur but dans la vie pour qu'il corresponde à celui de leur Maître, Jésus, qui était de pêcher des hommes, ou de partager son évangile. L'appel à devenir disciple est coûteux et invite les croyants à embrasser le projet de Dieu pour leur vie. Il implique une vie entière de croissance et de service fondée sur l'engagement. Tout au long de son ministère, Jésus met continuellement ses disciples au défi de s'engager plus profondément à le suivre, répétant même l'appel à le « suivre » ( voir Luc 9:23; Jean 21:19,22 ). André, Pierre, Jacques et Jean pouvaient croire en Jésus-Christ et rester pêcheurs, ou ils pouvaient aussi s'engager à suivre l'appel de Jésus-Christ à devenir des pêcheurs d'hommes.

L'invitation à devenir disciple et à suivre Jésus en tant que Maître suppose que l'on ait déjà reconnu Jésus comme Sauveur. Par le salut, une personne comprend que Jésus sauve du péché et offre la vie éternelle comme don gratuit, mais par le discipulat, une personne comprend qu'elle peut répondre à la grâce de Dieu pour le salut en consacrant sa vie à suivre Jésus avec un nouvel objectif. Le salut est gratuit, mais le discipulat a un coût. Faire des conditions du discipulat( telles que Luc 9:23;14:26; Jean 8:31 ) des conditions du salut introduit l'engagement, l'obéissance et, en fin de compte, les œuvres dans l'évangile, ce qui nie la grâce gratuite de Dieu. Théologiquement, nous dirions que cela confond la justification ( le salut de la punition du péché ) avec la sanctification ( le salut du pouvoir du péché ). Tous les disciples sont chrétiens, mais tous les chrétiens ne sont pas nécessairement des disciples.

La rencontre de Jésus avec les pêcheurs au bord de la mer de Galilée nous montre que les croyants sont appelés à devenir des disciples. C'est toujours le désir de Dieu pour chaque croyant. La distinction entre la condition du salut ( la foi ) et les conditions du discipulat( suivre, etc. ) est essentielle pour que l'évangile reste libre et exempt de tout mérite humain. Accepter l'invitation à devenir disciple donne à chaque chrétien un but dans ce monde — nous sommes censés aider les autres à connaître Jésus-Christ comme Sauveur. Pour ceux qui craignent de partager leur foi avec les autres, il y a du réconfort dans la promesse de Jésus qu'il fera de nous des pêcheurs d'hommes. C'est sa promesse ; tout ce que nous avons à faire, c'est de le suivre !