La regeneration et une vie transformee

La Bible mentionne la régénération, ou nouvelle naissance spirituelle, dans plusieurs passages. Jésus a parlé de « naître de nouveau », ou littéralement, de naître d'en haut ( Jean 3:3,7 ). Dans Tite 3:5, l'apôtre Paul utilise un mot différent qui signifie naître de nouveau, généralement traduit par « régénération ». La nouvelle naissance est également mentionnée ou sous-entendue dans d'autres passages ( Jean 1:13; 1 Pi 1:3,23; Jacq 1:18; 1 Jean 4:7;5:1,4,18 ). La nouvelle naissance qui vient par la foi en Jésus-Christ est l'implantation de la vie divine dans une âme morte par le péché. Voici quelques questions souvent posées au sujet de la nouvelle naissance : La régénération produit-elle inévitablement une vie transformée ? Une vie transformée prouve-t-elle donc la régénération ? Une vie transformée donne-t-elle l'assurance de la régénération ?

Nous devrions conclure que oui. Il existe de nombreuses raisons de le croire. Considérez les suivantes :

Un croyant en Christ comme Sauveur est certainement enclin à lui faire confiance dans d'autres domaines de la vie.

Un croyant a l'enseignement de la Parole de Dieu qui exhorte à une vie transformée.

Un croyant a la vie de Christ en lui, qui se manifestera à travers lui d'une manière ou d'une autre.

Un croyant a le Saint-Esprit qui habite en lui pour l'influencer et le transformer.

Un croyant qui comprend la grâce de Dieu est motivé à vivre dans la gratitude et la piété.

Bien que notre réponse soit oui, c'est un oui prudent, car nous devons admettre qu'il s'agit d'une déduction basée sur les faits énumérés ci-dessus. Il n'y a aucune déclaration dans les textes bibliques que la régénération garantirait une vie transformée.

Certains pourraient soutenir que 2 Corinthiens 5:17 garantit une vie transformée : « Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » Mais que nous enseigne ce verset dans son contexte ? Il est certain que les « choses anciennes » ne peuvent pas faire référence au péché, car tous les chrétiens pèchent, et de même, les « choses nouvelles » ne peuvent pas faire référence à la conduite d'une personne, car là encore, tous les chrétiens conservent leur personnalité, leurs aptitudes, certaines habitudes et même leurs péchés. Le contexte ne parle pas d'un changement de conduite. L'apôtre Paul déclare à l'église de Corinthe qu'il ne considère plus les gens « selon la chair », c'est-à-dire selon leur situation humaine ( par exemple, s'ils sont juifs ou païens ), car sa nouvelle relation avec Jésus-Christ a radicalement changé sa perspective ( 5:16 ). Paul réfléchit à la façon dont il avait auparavant rejeté Jésus comme Messie en raison de sa condition humaine ( par exemple, sa naissance humble, sa vulnérabilité, sa mort humiliante ), mais maintenant, il a une nouvelle perspective sur lui. De même, il veut que les Corinthiens prennent conscience de cette nouvelle perspective qui découle de leur nouvelle réalité, celle d'être réconciliés avec Dieu et déclarés justes en Christ ( 5:18-21 ). Le changement dont il est question est donc un changement dans la position du croyant devant Dieu et le changement de perspective qui en résulte envers le monde et les autres.

D'autres citeront des passages tels que Jacques 2:14-26, Matthieu 7:15-23, Jean 15:6 ou certains passages de 1 Jean, mais ces passages ne traitent pas de la preuve du salut ou de la régénération. ( Pour des études sur ces passages et d'autres, voir GraceNotes nos 2, 13, 53, 54, 57, 59, 60, 61, 62. )

Il s'agit là d'une question très différente, à laquelle il faut répondre par Non. Voici pourquoi :

Une vie transformée peut résulter d'autres raisons que la régénération proprement dite.

Il n'existe aucune norme objective, ni pour le croyant ni pour l'observateur, qui précise le degré de changement nécessaire pour prouver la régénération.

Le changement de vie est relatif et varie en degré et en rythme pour chaque personne.

Une vie transformée peut redevenir apparemment inchangée.

Pour juger si une vie a vraiment changé, il faudrait être omniscient et surveiller constamment cette personne.

Compte tenu de toutes ces conditions, il est impossible de prouver que quelqu'un est régénéré sur la base de sa conduite ou de son changement extérieur.

Nous pouvons facilement répondre, Non. Pour les raisons énumérées ci-dessus, il est impossible que quelqu’un puisse avoir l'assurance du salut à partir de sa vie transformée extérieurement ou de son comportement. L'assurance fondée sur la grâce ne vient pas des œuvres, mais de la foi en l'évangile de Jésus-Christ ( Rom 4:4;11:6;Éph2:8-9 ). Le mieux que nous puissions dire, c'est qu'une vie transformée peut ( ou non ) être une preuve de régénération, mais nous ne pouvons pas tirer de conclusion certaine. La seule « preuve » du salut est la foi en Jésus-Christ ( sa personne, sa provision et sa promesse ). Bien sûr, seule la personne concernée et Dieu connaissent avec certitude la foi de quelqu'un. Nous ne sommes pas assurés du salut en jugeant nos œuvres ou notre conduite, mais en croyant en Jésus-Christ comme notre suffisance pour être acceptés par Dieu.

Dieu donne la vie divine à quiconque croit en Jésus-Christ comme Sauveur, ce qui transforme sa vie spirituelle et sa position vis-à-vis de Dieu. Nous pouvons en conclure que cela transforme également la conduite du croyant, bien qu'aucun texte biblique ne le dise explicitement. Cette conclusion doit être déduite de l'ensemble des enseignements scripturaires. Ce qui est plus clair, c'est que la conduite extérieure, ou une vie « transformée », ne peut prouver la régénération ni donner l'assurance du salut. Une vie transformée n'est pas automatique, c'est pourquoi nous avons de nombreuses exhortations dans le Nouveau Testament. Mais une vie transformée est l'intention de Dieu pour nous ( Éph 2:10 ) et la compréhension de sa grâce nous enseigne à mener une vie pieuse ( Tite 2:11-12 ). La régénération exige, vise, initie et permet une vie transformée, mais elle ne garantit pas un changement visible pour le croyant ou les autres ; ce changement n'est donc pas suffisant comme preuve définitive du salut. La grâce de Dieu est notre garantie suffisante.