Le chretien et la Loi

Bien que le terme loi soit utilisé de différentes manières dans la Bible, le Nouveau Testament l'utilise souvent pour désigner la Loi transmise par Moïse. Il est important de comprendre comment les chrétiens doivent se positionner par rapport aux exigences de la Loi mosaïque. Nous examinerons la nature et le but de cette Loi, ainsi que son impact sur les chrétiens.

La Loi a été donnée spécifiquement à Israël. Dieu a donné la Loi par l'intermédiaire de Moïse comme une alliance avec un peuple particulier ( Israël ), pour une période particulière ( jusqu'à Jésus-Christ ), dans un but particulier. Ce but était de constituer et de gouverner la nation dans ses responsabilités civiles, religieuses et morales jusqu'à ce que le Messie, Jésus, vienne racheter l'humanité et établir son royaume ( Gal 3:19-25 ). Elle avait également pour but de révéler la nature pécheresse de l'homme et la futilité d'établir sa propre justice devant Dieu ( Rom 3:20 ).

La Loi était une unité indivisible. Bien qu'elle contienne des règles morales, civiles et cérémonielles, elle a toujours été considérée comme une unité indivisible ( Gal 5:3; Jacq 2:10 ). Elle a été donnée comme une unité, scellée comme une seule alliance, et Israël en était tenu responsable comme une unité.

La Loi était temporaire. Les principes moraux de Dieu existaient avant la Loi et continuent d'exister après la période de la Loi. La Loi a codifié ces principes pour Israël pendant une période spécifique jusqu'à ce que le Messie, Jésus, l'accomplisse ( Matt 5:17-18 ).

Jésus a respecté la Loi. Contrairement à l'homme pécheur et à Israël désobéissant, Jésus a été capable de respecter toutes les exigences de la Loi. Il a vécu sous l'Alliance mosaïque en observant ses règles et ses rites ( Matt 5:17; Gal 4:4-5 ).

Jésus a accompli la Loi. Parce que Jésus a parfaitement observé la Loi, il a pu dire qu'il en avait accompli les exigences au nom de tous les hommes. Il n'est pas venu pour la détruire, mais pour y mettre fin et la mettre de côté, car il était l'accomplissement de son but ( Matt 5:17-18 ). Les principes moraux de Dieu étaient en vigueur pour Israël tout au long de sa vie, et ces principes sont restés après sa mort, bien qu'ils ne soient pas codifiés sous la forme mosaïque. Mais Jésus est la fin de la Loi, car il accomplit son objectif, en particulier pour ceux qui croient en lui ( Rom 10:4;Éph2:14-15; Col 2:13-14 ).

Jésus a rendu la Loi obsolète. Jésus a inauguré une Nouvelle Alliance, rendant l'Ancienne Alliance de la Loi obsolète ( Matt 26:28;Héb8:13 ). Les prêtres et les sacrifices ne sont plus nécessaires, car Jésus est devenu notre Grand-Prêtre définitif et notre sacrifice éternel définitif ( Héb 7:20-28;10:11-14 ).

Le chrétien n'est pas sous la Loi, mais sous la grâce. Cela est clairement affirmé par de nombreux versets ( Rom 6:14;7:4-6;10:4; Gal 2:19 ). Il ne suffit pas de dire que le chrétien n'est pas soumis uniquement aux aspects civils et cérémoniels de la Loi, car la Loi forme un tout. Cependant, les principes moraux de la Loi sont intemporels et finalement repris dans le Nouveau Testament. Par exemple, il était mal de tuer avant la Loi, sous la Loi, et maintenant aussi sous la grâce. Bien qu'il ne soit plus sous la Loi, l'apôtre Paul s'y est volontairement soumis à certaines occasions afin de gagner ceux qui étaient sous la Loi, les Juifs ( Act16:1-3; 1 Cor 9:19-23 ).

Le chrétien doit considérer Loi comme étant sainte et bonne. Puisque la Loi a été donnée par Dieu et reflète son caractère juste et saint, la Loi elle-même était sainte. Elle était également bonne, car elle donnait à Israël des directives morales et retenait les malfaiteurs ( Rom 7:12; 1 Tim 1:8 ). Bien qu'ils ne soient pas soumis à la Loi en tant que code, les chrétiens d'aujourd'hui peuvent tirer des enseignements des principes intemporels enseignés par la Loi.

Le chrétien peut appliquer les principes de la Loi. Par exemple, la Loi exigeait que les Israélites donnent un certain pourcentage de leurs récoltes et de leurs troupeaux au Seigneur ( Lév27:30-32;Deut14:22-24;26:12-13 ). Mais le fait de donner un pourcentage au Seigneur était manifestement pratiqué avant la Loi ( Gen 4:3-4;14:18-20 ). Le principe du don est repris dans le Nouveau Testament, à la différence que le don n'est plus imposé par la Loi, mais est volontaire sous la grâce et motivé par la gratitude pour les bénédictions de Dieu ( 2 Cor 9:7-15 ). Le principe reste le même, mais son application varie.

Le chrétien est soumis à la loi du Christ. Jésus a laissé aux chrétiens son « nouveau commandement » de s'aimer les uns les autres ( Jean 13:34 ). Lorsque les chrétiens s'aiment les uns les autres, ils remplissent les exigences prévues par la Loi mosaïque ( Rom 13:10; Gal 5:13-14 ). Dans Galates 6:2, l'apôtre Paul indique clairement que « la loi du Christ » est le principe de s'aimer les uns les autres avec bienveillance ( cf. 1 Cor 9:21; voir également la « loi royale » de Jacques 2:8 ). La loi du Christ commence par l'amour, mais elle inclut également tout ce que l'amour englobe. Ceux qui sont guidés par l'Esprit sous la loi du Christ ne sont pas sous la Loi de Moïse ( Rom 8:2-4; Gal 5:18 ). À l'ère de l'Église, la grâce n'évite pas la Loi, mais la remplace et la dépasse.

Le chrétien a une motivation plus élevée sous la grâce. En termes simples, sous la Loi, les gens étaient bénis parce qu'ils obéissaient ; sous la grâce, les gens obéissent parce qu'ils sont bénis. Il s'agit d'une motivation intrinsèque plus élevée qui dépasse de loin la moralité recherchée par la Loi, car elle réalise l'amour de Dieu qui a donné son Fils pour nous sauver alors que nous ne le méritions pas. C'est pourquoi « Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier » ( 1 Jean 4:19 ). L'amour motive notre obéissance à ses commandements dans le Nouveau Testament ( Jean 14:21 ).

Le tableau suivant montre la différence entre la Loi de Moïse et la grâce de Jésus-Christ :

Les commandements de Dieu, sous quelque forme que ce soit, communiquent ses principes moraux. Cependant, au fil des différentes périodes, Dieu a codifié sa moralité sous différentes formes. Pour Israël, les principes moraux de Dieu ont été codifiés dans l'Alliance mosaïque. Pour les chrétiens, ils sont exprimés dans la loi du Christ. Nous sommes toujours tenus de suivre les principes moraux et les commandements de Dieu, mais uniquement selon le code spécifié pour son peuple à un moment donné. À l'ère de l'Église, le chrétien est soumis au nouveau commandement dans l'amour du Christ, motivé à l'obéissance par l'amour et la grâce de Dieu, qui dépassent de loin l'accent plus extérieur mis sur les exigences de la Loi mosaïque pour Israël. Plutôt que d'être motivé par les règles et les conséquences de la Loi, le chrétien est motivé par la grâce et la relation avec Dieu qui en résulte.