Apple Store
Google Play
Amazon
GraceNotes
Ang GraceNotes ay isang maigsi na quarterly na pag-aaral sa Bibliya sa mahahalagang isyu na may kaugnayan sa
kaligtasan sa pamamagitan ng biyaya at pamumuhay sa pamamagitan ng biyaya. Ang mga ito ay dinisenyo para sa pag-download (*pdf available)
at pagkopya para magamit sila sa ministeryo. Walang pahintulot ang kailangan kung sila
ipinamahagi nang hindi na-edit nang walang bayad. Maaari kang makatanggap ng bagong GraceNotes sa pamamagitan ng pag-subscribe sa
ang aming libreng quarterly na GraceLife newsletter.
Ang hypergrace, minsan ay tinatawag na makabagong kilusang biyaya o radikal na biyaya, ay nagbibigay ng matinding diin sa natapos na gawa ni Jesucristo, biyaya, at mga Epistula samantalang minamaliit ang Lumang Tipan at ang mga Evangelio.
Ano ang nais ng Diyos para sa mga naligtas sa biyaya sa pamamagitan ng pananampalataya kay Cristo? Sa Evangelio, ito ay ang maging alagad ni Jesucristo tungo sa daan sa pagiging kahawig ni Cristo. Ngunit sa Mga Epistula, kung saan ang mga salitang alagad at pagiging alagad ay hindi ginamit, may nakita tayong ibang perspektibo sa nais ng Diyos para sa mga mananampalataya.
Sa Bagong Tipan, makikita nating ang mga gumagamit nang mali sa kautusan upang balewalain ang biyaya ay nag-iimbita ng pinakamarahas na pagpuna ni Jesus at ng Apostol Pablo (Mat 23:13-28; Marcos 7:9-13; Gal 1:8-9; 5:12). Ang legalismo ay isang kaisipan at saloobing laban sa biyaya. Kailangang maunawaan ng mga Cristiano kung ano ang legalismo, ano ang mga anyo nito at ano ang mga konsekwensiyang dala nito upang hindi sila masilo nito.
Ang Free Grace ay nagtuturong ang kaligtasan ay ganap na libre. Ang sinumang nanampalataya lamang sa Panginoong Jesus Cristo bilang Tagapagligtas, kumbinsidong Siya ay namatay sa krus para sa kanilang mga kasalanan at bumangon muli, ay may buhay na walang hanggan. Ito ay problema para sa mga minamaliit ito bilang “madaling pananampalataya.”
Ang pasaheng ito ay puno ng lenggwahe at teolohiyang nagresulta sa iba’t ibang interpretasyon. Ang tatlong sitas na ito ay mas madaling maunawaan sa agos ng sinusundang konteksto ng v8-27...Ang buong konteksto ay nakatuon sa dibinong bahagi ng kaligtasan.
Hindi pinansin. Pinabayaan. Kinalimutan. Ang mga salitang ito ang naglalarawan kung paano tratuhin ng marami ang doktrina ng Hukuman ni Cristo (Judgment Seat of Christ, JSOC). ang JSOC (bēma sa Griyego) ay isang paghuhukom para lamang sa mga Cristiano, kung saan ang buhay ng bawat Cristiano ay sinusuri at ang mga gantimpala ay binibigay ayon sa mga gawa, katapatan at motibo
Sa pitong huling salita ni Jesus, ang "Naganap na!" ang pinakamalalim. Ang pagkaunawa kung ano ang ibig sabihin ni Jesus nito ay makapalalakas ng loob ng mga mananampalataya, makasaksi sa mga hindi mananampalataya, at mapalilinaw ang maling teolohihya tungkol sa evangelio ng kaligtasan.
Ano ba ang itinuturo ng Romano Catolika (RC) tungkol sa kung paano ang tao maliligtas? Ang pananaw ng RC sa kaligtasan ay galing sa kanilang mga paniniwala tungkol sa biyaya, pag-aaring matuwid, at katubusan, ngunit ang mga ito ba ay biblical?
Ang pananampalataya at sumampalataya ay mga salitang karaniwang nilalarawan ng maraming mga salita. Bilang isang pangngalan, ang pananampalataya ay maaaring mangahulugan ng kumpiyansa, pagsang-ayon, katiyakan, o pagtitiwala.
Ilalarawan natin ang mga Calvinista bilang mga taong komitado sa teolohiya ng 5-puntos ng TULIP....Ang mga paniniwalang ito na siyang nasa kaibuturan ng Calvinismo ay ginagawa itong deterministiko (Ang Diyos ang masoberanyang nagpapangyari ng lahat ng nangyayari) at monergistiko (And Diyos ang nag-iisang Aktor, laban sa sinergistiko kung saan ang sangkatauhan ay maaaring makipagtulungan o tumugon sa Diyos). Ang -- Calvinismo ay nagtataas ng ilang signipikanteng katanungan.
Maaari ba ang isang taong magtamo ng buhay na walang hanggan sa pamamagitan ng paggawa ng mabuti o maging matuwid sa pagsunod sa Kautusan?
Ang tanong na "Ano ang dapat kong gawin upang maligtas?" ay madaling nasagot sa Gawa 16:31: "Manampalataya ka sa Panginoong Jesucristo, at ikaw ay maliligtas." Bagama’t sagana ang mga argumento para sa kasiguruhan ng kaligtasan magpakailan man (tingnan ang Tala ng Biyaya Blg 24, "Eternal na Kasiguruhan\), ang ilan ay hindi sang-ayon; naniniwala silang ang kaligtasan ay maiwawala.
Mayroong dalawang pananaw sa mga gantimpala sa mga mananagumpay sa Pahayag 2-3. Sa nakaraang Tala ng Biyaya Bilang 97 ("Sino ang Mananagumpay sa Pahayag 2-3?"), pinakita kung paano ang mga mananagumpay ay maaaring tumutukoy sa lahat ng mga mananampalatayang dinaig ang sanlibutan sa pamamagitan ng inisyal na pananampalataya kay Jesucristo bilang Tagapagligtas.
Sa pitong sulat sa mga iglesia sa Pahayag 2-3, ang mga mananagumpay ay maaaring makita bilang 1) lahat ng mananampalatayang pinangakuang makapapasok sa kaharian, o 2) mga indibidwal na mananampalatayang napagtagumpayan ang mga pagsubok at pinangakuan ng gantimpala sa kaharian at sa eternidad. Ang mga iglesia at ang kanilang mga problema ay pamilyar at kung ganuon ay kontemporaryo ng apostol Juan, ang may-akda, ngunit ang kanilang ekshortasiyon ay angkop sa lahat ng panahon.
Ang tatlong pasaheng ito ay pare-pareho dahil sa paglilista nila ng mga kasalanan at ng mga konsekwensiya para sa mga gumawa ng mga ito. Ang mga pasahe ay madalas makalito ng mga tao. Anong uri ng mga tao ang inilalarawan nila, mga mananampalataya o hindi mananampalataya? Ano ang punto ng paglilista ng mga kasalanang ito para sa orihinal na mambabasa at para sa atin ngayon?
Sa pagpako kay Cristo sa krus, isa sa dalawang tampalasang pinakong kasama Niya ay naligtas kailan pa man. Ano ang tinuturo ng kaniyang kwento tungkol sa kaligtasan?
Ang kasabihang ito ni Jesucristo sa Sermon sa Kabundukan ay maaaring mag-intimida sa mga nag-iisip na imposibleng maging kasin-sakdal ng Diyos. Marami ang nagpapalagay na ang “sakdal” (teleios) ay tumutukoy sa ganap na kawalang kasalanan, at ang masahol ay ang pagkamit ng ganap na kawalang kasalanan ay kailangan para sa kaligtasang walang hanggan. Maraming Cristianong naniniwalang imposible sa buhay na ito ang makamit ang kasakdalang walang kasalanan. Ano kung ganuon ang ibig sabihin ni Jesus?
Sa Unang Bahagi (Tala ng Biyaya Blg 92) sinipi natin ang ilang mga historikal na sources sa kahulugan ng pagsisisi simula nang unang siglo. Makikita natin dito na sa loob ng dalawang libong taong, ang mga eksperto ay nagkakaisang lubos na ang pagsisisi ay panloob na pagbabago, isang pagbabago ng puso o isipan. Gaya ng Unang Bahagi, ang impormasyon sa ibaba ay pinili sa isang artikulo ni Jonathan Perrault. Masusumpungan ninyo ang kaniyang artikulo na may mas higit na kumpletong mga sipi at bibliolohiya sa Grace Research Room sa GraceLife.org o sa website ng may-akda sa FreeGraceSpeech.blogspot.com. Ang mga pinili at sources sa ibaba ay pinaikli upang makatipid ng espasiyo.
Ang kahulugan ng pagsisisi ay isang kontemporaryong kontrobersiya. Kapag ating siniyasat ang mga halimbawang sipi mula sa ilang historikal na souces, mayroong pangkalahatang pagsang-ayon na ang pagsisisi ay nasa diwang pagbabago ng isipan o ng puso. Ang impormasyon sa ibaba ay pinili mula sa isang artikulo ni Jonathan Perrault. Matatagpuan ninyo ang kaniyang artikulo na may mas kumpletong sipi at bibliolohiya sa Grace Research Room sa GraceLife.org o sa website ng awtor sa FreeGraceSpeech.blogspot.com. Ang mga sipi at sources sa ibaba ay pinaikli upang makalibre ng puwang.
Ang kapunuan ng biyaya ng Diyos ay mahirap unawain para sa ilan' lalo na pag ito ay tinuturo kaugnay ng kaligtasan ang ilan ay nagtataas ng pagtutol. Sa "Pagsagot sa Ilang Madalas na Pagtutol sa Free Grace, Unang Bahagi" tinalakay natin ang anim na karaniwang pagtutol sa pananaw ng Free Grace. Sa ibaba anim pa ang ating tatalakayin.
*Ang GraceNotes ay idinisenyo para sa pag-download at pagkopya upang magamit ang mga ito sa ministeryo.
Walang pahintulot ang kinakailangan kung ang mga ito ay ibinahagi nang hindi na-edit nang walang bayad.
Kung wala kang pdf viewer maaari kang mag-click dito
para mag-download ng libreng bersyon.
