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GraceNotes
GraceNotes é um estudo bíblico trimestral conciso sobre questões importantes relacionadas com salvação pela graça e viver pela graça. Eles são projetados para download (* pdf disponível) e copiar para que possam ser usados no ministério. Nenhuma permissão é necessária se eles forem distribuído sem edição sem custo. Você pode receber novos GraceNotes assinando nosso boletim informativo gratuito trimestral GraceLife.
Topic: Justificação
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Tiago 2:14 ensina que as obras são um componente necessário para a salvação? Muitos responderiam que Tiago não está dizendo que as obras são um requisito necessário para a salvação, mas um resultado necessário da salvação. Outros objetam que isso ainda torna a salvação dependente das obras. Como essa passagem pode ser conciliada com a salvação pela graça por meio da fé somente, como Paulo ensina em Romanos 3-5 e Efésios 2?
Um discípulo é apenas outro nome para um cristão que nasceu na família de Deus pela fé em Jesus Cristo, ou um discípulo é um cristão que cumpre condições específicas para seguir a Jesus? Saber a resposta a essa pergunta é crucial para entender o evangelho da graça e a vida cristã.
Uma vez que uma pessoa é salva ela pode perder ou lhe ser tirada essa salvação? A Bíblia responde \Não\", uma vez que uma pessoa é salva, ela permanece salva por toda a eternidade. Isso geralmente é chamado de doutrina da segurança eterna e é frequentemente referida (às vezes de forma depreciativa) como \"uma vez salvo, sempre salvo\"."
Há todos os motivos para pensar que aqueles que creram em Jesus Cristo como Salvador e, consequentemente, nasceram na família de Deus, experimentarão uma vida transformada em algum grau. Alguns diriam que esta vida mudada é evidenciada por boas obras que provam que eles são salvos. Se isso for verdade, então o inverso é verdadeiro: se não houver boas obras, não haverá salvação. Nessa visão, as boas obras (às vezes chamadas de \frutos\" ou evidência de uma vida mudada) provam ou refutam a salvação eterna de uma pessoa"
Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Este verso bem conhecido é frequentemente usado ao apresentar o evangelho para mostrar que os pecadores não salvos pagarão por seus pecados com a separação eterna de Deus (morte), e que eles podem escapar desse destino através do dom da vida eterna que Jesus Cristo oferece. É assim que este versículo deve ser interpretado e aplicado?
Interpretar 1 João é problemático para alguns por causa de declarações que parecem ser testes ou condições. A visão predominante entre os comentaristas é que o propósito desses testes é determinar se alguém é salvo eternamente ou não. Outra visão, não tão comum, é que os testes não determinam a salvação eterna, mas a experiência de comunhão com Deus. Os testes de 1 João têm a intenção de examinar o relacionamento eterno de uma pessoa com Deus ou examinar sua comunhão íntima com Deus? A resposta tem ramificações importantes para a compreensão do evangelho e, consequentemente, para a certeza da salvação.
Tiago 2:19 diz: "Você crê que há um Deus. Você faz bem. Até os demônios crêem e tremem!" Alguns cristãos usam este versículo para argumentar que a fé que salva deve ser provada pelas obras ou não é genuína. O argumento é assim: "Uma pessoa que diz que acredita em Jesus Cristo como Salvador, mas não pratica boas obras, não é realmente salva. Ele é como os demônios que acreditam em Deus, mas não são salvos porque não se submeteram a Deus ou obedeceu a Ele." Este é um mau uso descuidado do versículo.
A doutrina da justificaçãotemum papel central nahistória da igreja e nadistinção do cristianismo bíblico de todas asoutrasreligiões. Umadiscussão sobre o evangelho e suasalvaçãodeve abordar o significado dessadoutrina. Umacompreensãoincorreta da justificação pode corromper o evangelho, minar o fundamento da vida cristã e tornar impossível a certeza da salvação.
Háalguns que afirmam que a mensagem salvadora do evangelho é "Creia em Jesus como o garantidor da vida eterna, que nunca pode ser perdida". Em outraspalavras, umapessoadeveconhecer, entender e expressarconcordânciacom a doutrina da segurança eterna, o ensino de que aqueles que são salvos pela fé em Jesus Cristo nunca perderãoessasalvação por qualquercoisa que façamoudeixem de fazer. As Escrituras ensinam claramente essasegurança (Veja GraceNotesnº 24), masumapessoatem que afirmar isso para ser salva, ouisso é umacréscimo injustificado à salvaçãosomente pela fé em Cristo?
Umaperguntafrequentementeouvida é: "Como as pessoaseram eternamente salvas nos dias do Antigo Testamento?" Para uma perspectiva maisabrangente, talvez sejamelhorperguntar: "Como as pessoaseram eternamente salvas antes da morte e ressurreição de Jesus Cristo?" Essa pergunta se aplicaria a pessoas que viveram antes da Lei mosaica, durante a Lei e na vida de Jesus Cristo. Sabemos que as palavras para salvar/salvação em hebraico e gregosignificambasicamente ser liberto de algumperigo e são usadas muitasvezesnaBíblia para umalibertação temporal (nesta vida). Estamos usando o termo para significar livrar da condenação eterna ou do Lago de Fogo ou no sentido de justificaçãodiante de Deus.
"Sede vóspoisperfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus."
Nacrucificação de Jesus Cristo, um dos dois criminosos que foi crucificado ao lado de Ele foi salvo eternamente. O que suahistóriaensina sobre a salvação?
Essastrêspassagenssãosemelhantesna medida em que listam os pecados e as consequênciasdaqueles que os cometem. As passagensmuitasvezesconfundem as pessoas. Que tipo de pessoas eles descrevem, crentesou incrédulos? Qual é o sentido de listar esses pecados para os leitoresoriginais e para nóshoje?
O que o Catolicismo Romano (CR) ensina sobre como umapessoa pode ser salva eternamente?A visão do CR da salvação deriva de suascrenças sobre a graça, a justificação e a expiação, mas serãoelas bíblicas? As doutrinas do CR descritas abaixopodem ser verificadas pelo Catecismo da Igreja Católica (1994), que é considerado umcompêndio de toda a doutrina católica. Baseia-se no Concílio de Trento (1545-1563), no Concílio Vaticano I (1869-1870) e no Concílio Vaticano II (1962-1965). Embora os ensinamentos do CR sobre graça e salvaçãosejam complicados e àsvezes confusos, tentaremos declará-los de forma simples e compará-los com os ensinamentos da Bíblia.
A Hipergraça, àsvezes chamada de movimento da graça moderna ougraça radical, enfatiza fortemente a obra consumada de Jesus Cristo, a graça e as Epístolas, ao mesmo tempo em que minimiza o Antigo Testamento e os Evangelhos. Seus adeptos afirmam que estão restaurando o verdadeiroevangelho da graça. Entre seusmestresestão Paul Ellis, Andrew Farley, Bob George, Joseph Prince, Andrew Wommack, Ryan Rufus, Ken Legg e Peter Wilson. Frequentementerotulam as visões evangélicas tradicionais como graça mista (graça e lei), sem distinguir entre as posiçõesarminianas, da Livre Graça e calvinistas. Como a Hipergraça carece de umateologia sistemática e suasposiçõesvariam entre os mestres, o que segue resume seusensinamentos típicos em comparaçãocom as Escr
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