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GraceNotes
GraceNotes é um estudo bíblico trimestral conciso sobre questões importantes relacionadas com salvação pela graça e viver pela graça. Eles são projetados para download (* pdf disponível) e copiar para que possam ser usados no ministério. Nenhuma permissão é necessária se eles forem distribuído sem edição sem custo. Você pode receber novos GraceNotes assinando nosso boletim informativo gratuito trimestral GraceLife.
Topic: Fé
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
A Bíblia promete que \todo aquele que crê em [Jesus Cristo] não pereça, mas tenha a vida eterna\" (João 3:16) e diz \"pela graça sois salvos, por meio da fé\" (Efésios 2: 8). Mas quanta fé é necessária para obter esta salvação?"
Uma pessoa é eternamente salva pela fé no evangelho de Jesus Cristo, mas Deus dá essa fé ou é uma resposta puramente humana? Aqueles que ensinam que a fé deve ser dada por Deus geralmente são constrangidos a fazê-lo por sua perspectiva teológica, como é o caso da teologia reformada. Sua visão da depravação total do homem não permite nenhuma resposta positiva do homem para com Deus. Eles afirmam que se a fé se originou no homem, seria uma obra meritória que rouba a glória de Deus. Na opinião deles, uma vez que Deus dá a fé que salva, essa fé sustentará o crente em uma vida de obediência. Mas há problemas em ver a fé como um dom de Deus.
Tiago 2:19 diz: "Você crê que há um Deus. Você faz bem. Até os demônios crêem e tremem!" Alguns cristãos usam este versículo para argumentar que a fé que salva deve ser provada pelas obras ou não é genuína. O argumento é assim: "Uma pessoa que diz que acredita em Jesus Cristo como Salvador, mas não pratica boas obras, não é realmente salva. Ele é como os demônios que acreditam em Deus, mas não são salvos porque não se submeteram a Deus ou obedeceu a Ele." Este é um mau uso descuidado do versículo.
Háalguns que afirmam que a mensagem salvadora do evangelho é "Creia em Jesus como o garantidor da vida eterna, que nunca pode ser perdida". Em outraspalavras, umapessoadeveconhecer, entender e expressarconcordânciacom a doutrina da segurança eterna, o ensino de que aqueles que são salvos pela fé em Jesus Cristo nunca perderãoessasalvação por qualquercoisa que façamoudeixem de fazer. As Escrituras ensinam claramente essasegurança (Veja GraceNotesnº 24), masumapessoatem que afirmar isso para ser salva, ouisso é umacréscimo injustificado à salvaçãosomente pela fé em Cristo?
Nos capítulos 3 e 4 de Romanos, o apóstolo Paulo estabeleceu indiscutivelmente que alguém é eternamente justificado diante de Deus somente com base na fé somente em Jesus Cristo. Por que, então, ele diz no capítulo 10 que é preciso "confessar o Senhor Jesus" para a salvação?
Cerca de 2.000 anos atrás, o apóstolo Paulo (com seu colaborador Silas) respondeu à pergunta de um guarda da prisão assustado: "Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" Ele respondeu simplesmente: "Creia no Senhor Jesus Cristo e você será salvo, você e sua casa". Desde então, essa resposta simples gerou debate sobre seu significado. Aqui estão alguns mal-entendidos comuns de Atos 16:31.
"Sede vóspoisperfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus."
“Ao que vencer…” ou “Quem vencer…” (Ap2:7, 11, 17, 26;3:5, 12, 21)
Existemduasmaneiras de ver as recompensas para os vencedores em Apocalipse capítulos 2 e 3. No GraceNotes anterior (no. 97 “Quemsão os vencedores em Apocalipse 2-3?”), foi mostrado como os vencedores podem se referir a todos os crentes que vencem o mundo pela fé inicial em Jesus Cristo como Salvador. No entanto, há argumentos maisfortes de que essessãocristãos que suportamprovações fielmente depois de terem crido para a salvação. As palavrastraduzidas como “aquele que vence” significa “aquele que conquista” (umparticípio de nikaō). Jesus faz promessasespeciais de recompensas aoscrentes que superam as dificuldades. A frase recorrente “ao que vencer” sugere que Jesusnão está fazendopromessas a todas aspessoasna igreja, mas apenas a algunsindi
As Escrituras deixambem claro que a salvação eterna só é possívelatravés da fé: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé” (substantivo, pistis, Efésios 2:8).Féna forma verbal é crer, da mesma palavragrega:“quemcrê em [Jesus Cristo] nãopereça, mas tenha a vida eterna” (verbo, pisteō, João 3:15). Fé e crençasãogeralmente definidas por váriaspalavras. Como substantivo, fé pode significar confiança, persuasão, segurançaouconfiança. Como verbo, crer pode significar estar convencido, ser persuadido, aceitar como verdadeiroou confiar em algo. Mais controversa é a natureza da fé que salva: a févem de Deus para umapessoa como um dom, a fédescreveuma obra meritória que vem de umapessoa, ou a fé é a resposta de umapessoa a umaverdadeoupromessa?
Das sete últimas palavras de Jesus Cristo na cruz: “Está consumado!” é certamente a mais profunda. Compreender o que Jesus quis dizercom esta afirmação pode encorajar os crentes, a testemunharaos incrédulos e esclarecer a máteologia sobre o evangelho da salvação.
A Livre Graça ensina que a salvação é absolutamente gratuita. Aqueles que simplesmentecreem no SenhorJesus Cristo como Salvador, estando convencidos de que Ele morreuna cruz pelos seus pecados e ressuscitou, têm vida eterna. Mas isso é um problema para alguns que depreciativamentechamamisso de "crença fácil".
Qual é o desejo de Deus para aqueles salvos pela graça por meio da fé em Cristo? Nos Evangelhos, é ser um discípulo de Jesus Cristo no caminho para a semelhançacom Cristo. Mas nas Epístolas, onde as palavras discípulo e discipulado nãosão usadas, encontramos uma perspectiva diferente sobre o desejo de Deus para os crentes. Esses autores, especialmente o apóstolo Paulo em 1 Coríntios 2:6-3:4, usamvários termos para descrever o estado espiritual das pessoas. São categoriasúteis, emboranemsempre claramente delineadas.
A Hipergraça, àsvezes chamada de movimento da graça moderna ougraça radical, enfatiza fortemente a obra consumada de Jesus Cristo, a graça e as Epístolas, ao mesmo tempo em que minimiza o Antigo Testamento e os Evangelhos. Seus adeptos afirmam que estão restaurando o verdadeiroevangelho da graça. Entre seusmestresestão Paul Ellis, Andrew Farley, Bob George, Joseph Prince, Andrew Wommack, Ryan Rufus, Ken Legg e Peter Wilson. Frequentementerotulam as visões evangélicas tradicionais como graça mista (graça e lei), sem distinguir entre as posiçõesarminianas, da Livre Graça e calvinistas. Como a Hipergraça carece de umateologia sistemática e suasposiçõesvariam entre os mestres, o que segue resume seusensinamentos típicos em comparaçãocom as Escr
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