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GraceNotes
GraceNotes est une étude biblique trimestrielle concise sur les questions importantes liées au salut par la grâce et à la vie par la grâce. Ils sont conçus pour être téléchargés (*pdf disponible) et copiés afin qu'ils puissent être utilisés dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Vous pouvez recevoir de nouvelles GraceNotes en vous abonnant à notre lettre de diffusion GraceLife trimestrielle gratuite.
Topic: la grâce
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
Dans beaucoup d’églises qui se déclarent fidèles à la Bible, on parle fréquemment de la grâce. Mais sont-elles cohérentes dans leurs pratiques ? Voici plusieurs aspects qui devraient caractériser une église qui se veut fidèle aux principes de la grâce. Y sont ajouté, des passages bibliques appriopriés à une étude supplémentaire.
La Bible est-elle un seul livre ou plusieurs ? Il y a beaucoup de choses qui font que la Bible est diverse. Mais qu'est-ce qui la relie ensemble ? S'il s'agit vraiment d'un seul livre, nous nous attendrions à une histoire ou un message unificateur, semblable à l'intrigue d'un roman.
Qu'est-ce que Vivre dans la Grâce ? C'est la vie chrétienne telle que Dieu l'a conçue. C'est une vie de liberté en tant qu'enfant de Dieu. C'est vivre la vie chrétienne en accord avec la grâce. La grâce n'est pas seulement la base de notre salut initial ( la justification ), elle est aussi la base de notre croissance ( la sanctification )",
Que signifie être déchu de la grâce, en particulier le sens que revêt cette expression dans Galates 5:4 ? L'interprétation de ce verset a des implications importantes pour le chrétien.
La grâce peut difficilement être plus pratique dans la vie chrétienne que lorsqu'elle touche à nos finances, en particulier à nos dons. Sous le régime de la loi, les dons étaient obligatoires et nécessitaient diverses dîmes et offrandes. Sous la loi de l'Ancien Testament, les croyants donnaient pour être bénis ; sous la grâce du Nouveau Testament, les croyants donnent parce qu'ils sont bénis. Jésus-Christ nous a libérés des exigences de la loi afin que nous puissions répondre à son merveilleux don de la vie éternelle. Alors que le don selon la loi se concentre sur l'acte extérieur et le montant, le don selon la grâce se concentre sur le motif intérieur.
Ceux qui utilisent la Bible en reconnaissant son autorité ne contestent pas l'affirmation biblique claire « c'est par la grâce que vous êtes sauvés » ( Éph 2:8 ). Mais l'affirmation universelle ne signifie pas nécessairement un accord universel sur la manière dont nous sommes sauvés éternellement. Cela dépend de la définition que l'on donne à la grâce. Lorsque la signification de la grâce est modifiée, la condition du salut est également modifiée.
Ceux qui prétendent connaître la grâce de Dieu doivent parler et agir avec grâce ou bonté envers tous. Jésus a été décrit comme « plein de grâce et de vérité » ( Jean 1:14 ). Il a proclamé la vérité d'une manière telle que les gens « étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche » ( Luc 4:22 ) et sa conduite était également gracieuse.
Dans le Nouveau Testament, la grâce est généralement mentionnée comme quelque chose du passé pour ceux qui ont été sauvés par la foi, ou comme quelque chose que l'on peut s'approprier dans le présent pour la vie chrétienne. Cependant, certains passages affirment ou impliquent une expérience future de la grâce de Dieu. Qu'est-ce que cela signifie pour ceux d'entre nous qui ont cru ?
Ce passage dit que Dieu a pardonné aux croyants toutes leurs fautes, ou péchés. Cela inclut-il tous les types de péchés, quel que soit le moment où ils ont été commis ? Certains croyants pensent que Jésus leur pardonne certains types de péchés ou seulement les péchés qu'ils ont commis avant d'être sauvés. Cela sous-entend que certains péchés ou des péchés futurs pourraient leur faire perdre leur salut. Le salut par la grâce promet-il davantage ?
Ceux d'entre nous qui enseignent que la grâce est absolument gratuite sont parfois accusés d'enseigner la licence ou l'antinomisme. La licence est la conviction qu'un chrétien peut faire tout ce qu'il ou elle veut, y compris pécher, sans conséquences négatives. L'antinomisme est la conviction qu'il n'y a pas de lois pour la vie chrétienne.
Des milliards de personnes dans le monde suivent des systèmes religieux qui enseignent la loi du karma ( par exemple, le bouddhisme, l'hindouisme, le sikhisme ). Même de nombreux chrétiens reflètent dans leur pensée un concept vulgarisé du karma. Comment le karma se compare-t-il au concept biblique de la grâce ?
Ceux qui ont été profondément transformés par une compréhension claire de la grâce de Dieu se demandent souvent pourquoi un plus grand nombre de personnes, qu'elles soient sauvées ou non, n'acceptent pas ce message. Après tout, si la grâce nous donne le salut et tous ses avantages absolument gratuitement, pourquoi tant d'incroyants la rejettent-ils et pourquoi tant de croyants essaient-ils de la compromettre par des conditions ?
« Ne me jugez pas ! » À notre époque de tolérance, cette phrase est devenue un mantra utilisé pour étouffer les déclarations morales et éviter d'assumer la responsabilité de ses actes. Certains chrétiens pourraient même dire cela pour signifier : « Ne me dites pas comment vivre, je suis sous la grâce ! » ou accuser ceux qui remettent en question leur comportement de manquer d'une attitude de grâce. La grâce est également utilisée comme excuse pour ne pas confronter les gens. Alors, juger une autre personne, est-ce agir selon la grâce ?
Une question souvent posée par ceux qui défendent la position de la Grâce Gratuite est : Pourquoi le Salut par la Seigneurie est-il si populaire ? La position de la Grâce Gratuite enseigne le salut par la grâce seule, par la foi seule en Christ seul, ce qui signifie qu'une personne non sauvée ne peut rien faire ni prendre aucun engagement ( tel que se soumettre à Jésus comme Maître de sa vie ) pour être sauvée, et que croire signifie être convaincu ou persuadé de la vérité de l'évangile.
Les étiquettes théologiques sont un moyen pratique de résumer les systèmes de convictions. De nombreuses étiquettes sont désormais bien établies dans le dialogue théologique, comme l'arminianisme, le calvinisme, l'amillénarisme ou le prémillénarisme. Beaucoup de ceux qui entendent l'étiquette « la Théologie de la Grâce Gratuite » se demandent ce qu'elle signifie. En voici un bref résumé.
L'histoire d'Israël est celle de la grâce extraordinaire de Dieu. En tant que la faveur de Dieu accordée sans condition à des pécheurs indignes, personne ne devrait ignorer le rôle de la grâce de Dieu dans toute discussion sur Israël. Le récit biblique au sujet d'Israël présente la grâce persévérante de Dieu qui a poursuivi la nation prodigue dans le passé et qui persiste jusque dans dans l'avenir.
La doctrine de l'élection suscite toujours un vif débat parmi les chrétiens, qui ont diverses façons de l'expliquer. Il n'y a pas d'accord uniforme sur l'élection au sein de la position de la Grâce Gratuite. Essentiellement, ce qui fait débat, c'est la manière dont la volonté souveraine de Dieu s'accorde avec le libre arbitre de l'homme ( ou sa réponse ).
La Théologie de la Grâce Gratuite enseigne que ceux qui croient en Jésus-Christ comme le Fils de Dieu qui est mort sur la croix pour leurs péchés, qui est ressuscité des morts et qui garantit le salut éternel sont sauvés. Ceux-ci qui croient en Jésus-Christ comme leur Sauveur peuvent être certains d'être sauvés.
Le 31 octobre 1517, un moine catholique appelé Martin Luther afficha publiquement ses objections aux doctrines de son Église. En substance, Luther avait redécouvert la grâce gratuite de Dieu, obscurcie au fil des siècles par l'aversion naturelle de l'homme pour la grâce. Il a renouvelé l'accent mis sur la grâce de l'évangile incarnée par Jésus et défendue par l'apôtre Paul.
Nous utilisons ce terme pour désigner la délivrance de la condamnation éternelle ou de l'Étang de feu, ou dans le sens de la justification devant Dieu.
Cette histoire bien connue dépeint l'amour de Dieu pour les pécheurs, et c'est en effet le point principal, mais elle nous enseigne également beaucoup sur la grâce magnifique de Dieu. Dans ce contexte, Jésus répond aux pharisiens qui critiquent son amour pour les pécheurs ( Luc 15:2-3 ) à l'aide de trois histoires. L'histoire du fils prodigue illustre particulièrement l'amour de Dieu pour les pécheurs comme un amour triomphant, étonnant et incompris.
La théologie arminienne ( à ne pas confondre avec ' arménienne ', qui désigne les personnes originaires d'Arménie ) tire son nom de son fondateur, le théologien néerlandais Jacob Arminius ( 1560-1609 ), qui s'opposait au déterminisme radical de Jean Calvin.
La grâce n'est pas seulement un terme théologique qui nous aide à comprendre comment Dieu partage son amour inconditionnel avec nous, c'est aussi un terme moral qui devrait influencer notre conduite, en particulier dans le ministère.
Depuis que l'évangile a été prêché pour la première fois, on a objecté à l'enseignement de la grâce libre selon lequel les gens sont sauvés par la grâce inconditionnelle de Dieu, par le moyen de la foi seule en Jésus-Christ. Souvent, les objections viennent d'une mauvaise compréhension de la nature de la grâce de Dieu et de ce que la Grâce Libre enseigne. Parfois, les objections sont simplement répétées par d'autres sans grande réflexion. Voici comment répondre à six objections courantes à l'enseignement de la Grâce Libre sur le salut.
La plénitude de la grâce de Dieu semble difficile à saisir pour certains. Surtout lorsqu'elle est enseignée en relation avec le salut, certains soulèvent des objections. Dans « GraceNotes no 90 : Répondre aux objections courantes à la Grâce Libre, 1ère partie », nous avons discuté de six objections courantes au point de vue de la Grâce Libre. Ci-dessous, nous en discutons six autres.
Ces trois passages sont similaires en ce sens qu'ils énumèrent des péchés et les conséquences pour ceux qui les commettent. Ces passages prêtent souvent à confusion. De quel type de personnes s'agit-il, de croyants ou de non-croyants ? Quel est l'intérêt d'énumérer ces péchés pour les lecteurs d'origine et pour nous aujourd'hui ?
Bien que les enseignements de l'Église catholique sur la grâce et le salut soient complexes et prêtent parfois à confusion, nous tenterons de les exposer simplement et de les comparer à l'enseignement de la Bible.
La théologie de la « Grâce Libre » enseigne que le salut est absolument gratuit. Ceux qui croient simplement au Seigneur Jésus-Christ comme Sauveur, convaincus qu'il est mort sur la croix pour leurs péchés et qu'il est ressuscité, possèdent la vie éternelle. Mais cela pose un problème à certains qui qualifient péjorativement cette conviction de « grâce à bon marché ».
L'Hypergrâce, parfois appelée mouvement moderne de la grâce ou grâce radicale, met fortement l'accent sur l'œuvre accomplie de Jésus-Christ, la grâce et les épîtres, tout en minimisant l'Ancien Testament et les Évangiles.
Deux passages du Nouveau Testament mentionnent un péché qui mène à la mort, souvent appelé « le péché qui mène à la mort ».
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