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GraceNotes
GraceNotes est une étude biblique trimestrielle concise sur les questions importantes liées au salut par la grâce et à la vie par la grâce. Ils sont conçus pour être téléchargés (*pdf disponible) et copiés afin qu'ils puissent être utilisés dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Vous pouvez recevoir de nouvelles GraceNotes en vous abonnant à notre lettre de diffusion GraceLife trimestrielle gratuite.
Topic: Œuvres
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
Jean est le seul livre de la Bible où l'auteur déclaire qu'il a été écrit dans le but délibéré d'amener les gens au salut éternel.
Jacques 2:14 enseigne-t-il que les œuvres sont une composante nécessaire pour le salut?
Si une image vaut mille mots, elle a également une grande valeur pour ceux qui étudient la Bible. Ces images, appelées métaphores, peuvent grandement nous éclairer sur la vérité de Dieu. Sept métaphores en 1 Corinthiens 3 et 4 sont particulièrement utiles pour ceux qui sont impliqués dans le service chrétien. L'apôtre Paul corrige ici les idées fausses des Corinthiens sur les serviteurs de l'Évangile.
Tout le monde connaît quelqu'un qui se dit chrétien, mais qui n'agit pas comme tel. Les chrétiens se demandent ce qu'ils doivent penser de ces gens-là. Quelles seraient vos conclusons à propos des exemples suivants, et comment aideriez-vous ces personnes ?
Il y a tout lieu de penser que ceux qui ont cru en Jésus-Christ comme Sauveur et qui sont par conséquent nés dans la famille de Dieu verront leur vie changer dans une certaine mesure. Certains diront que ce changement de vie est attesté par de bonnes œuvres, ce qui prouve qu'ils sont sauvés. Si cela est vrai, l'inverse l'est aussi : s'il n'y a pas de bonnes œuvres, il n'y a pas de salut. Selon ce point de vue, les bonnes œuvres ( parfois appelées « du fruit » ou preuves d'un changement de vie ) prouvent ou réfutent le salut éternel d'une personne.
Beaucoup de gens pensent que s'ils font suffisamment de bien, ou s'ils ne font pas trop de mal, alors Dieu leur permettra d'entrer au paradis. En d'autres termes, lorsqu'il s'agit d'obtenir la vie éternelle, ils pensent que Dieu nous évalue relativement, par rapport aux autres gens. Cette hypothèse repose sur des raisonnements erronés.
Des milliards de personnes dans le monde suivent des systèmes religieux qui enseignent la loi du karma ( par exemple, le bouddhisme, l'hindouisme, le sikhisme ). Même de nombreux chrétiens reflètent dans leur pensée un concept vulgarisé du karma. Comment le karma se compare-t-il au concept biblique de la grâce ?
Ceux qui ont été profondément transformés par une compréhension claire de la grâce de Dieu se demandent souvent pourquoi un plus grand nombre de personnes, qu'elles soient sauvées ou non, n'acceptent pas ce message. Après tout, si la grâce nous donne le salut et tous ses avantages absolument gratuitement, pourquoi tant d'incroyants la rejettent-ils et pourquoi tant de croyants essaient-ils de la compromettre par des conditions ?
Le concept de « La persévérance des saints » fait partie de divers systèmes théologiques chrétiens depuis les débuts du christianisme. En termes simples, cet enseignement dit qu'un vrai chrétien persévérera dans la foi et les bonnes œuvres jusqu'à la fin de sa vie, ce qui prouve qu'il ou elle est éternellement sauvé(e). Si un chrétien professant ne persévère pas jusqu'à la fin de sa vie, cela prouve que cette personne n'était pas un vrai chrétien après tout.
La Bible utilise couramment le terme sanctifier ( le même mot grec est à l'origine des mots sanctification et saint ) pour signifier être mis à part du péché pour Dieu, être saint. La sanctification du chrétien comporte trois aspects : le passé ( justification positionnelle ), le présent ( sanctification progressive ) et le futur ( glorification parfaite ). Nous savons que la justification et la glorification sont le fruit de la grâce de Dieu par le moyen de la foi, et non de nos efforts ou de nos œuvres. Pouvons-nous en dire autant de notre expérience actuelle de la sanctification ?
Ce passage sert souvent à affirmer que les œuvres d'une personne sont la preuve de son salut. On suppose que les « fruits » font référence à un comportement visible qui peut être quantifié de manière à ce que d'autres puissent juger du salut de cette personne ( « vous les reconnaîtrez » ). Selon cette interprétation, un mauvais comportement prouve qu'une personne n'est pas sauvée ; un bon comportement prouve qu'une personne est sauvée. Est-ce bien ce qu'enseigne ce passage ?
Ce passage est souvent cité pour montrer que beaucoup de ceux qui se disent chrétiens ne sont en réalité pas sauvés. Il est clair que ces faux disciples sont rejetés par Jésus-Christ, même s'ils savent qui il est et ont accompli de nombreuses bonnes œuvres. Mais ce passage enseigne-t-il, comme certains le prétendent, qu'une personne doit se soumettre totalement à la seigneurie de Jésus-Christ pour être sauvée ? Quel est le contenu de la phrase « faire la volonté de mon Père céleste » qui permet d'entrer au ciel ?
Il n'est pas rare de voir ce verset utilisé pour encourager les chrétiens professants à s'examiner eux-mêmes afin de voir s'ils sont véritablement sauvés. Bien qu'il soit légitime d'encourager les gens à examiner la véracité de l'Évangile auquel ils ont cru, une fois qu'ils ont cru en l'Évangile, l'examen de conscience peut devenir un exercice décourageant et futile.
Que représentent les sarments dans Jean 15:6 et quel est leur sort ? Une interprétation populaire affirme que les sarments sont des adhérents superficiels de Jésus-Christ qui par la suite ne font jamais de bonnes œuvres. Ces individus non sauvés sont brûlés en enfer. Cette interprétation fait du fruit un test de la vraie foi et un indicateur de qui est vraiment chrétien. Une autre interprétation voit ce passage comme se rapportant aux vrais croyants et l'enfer n'est pas en vue.
La parabole des semences se trouve dans les trois Évangiles dites synoptiques ( Matt 13:18-23; Marc 4:2-20; Luc 8:4-15 ). Nous nous concentrerons sur le récit de Luc. Dans Luc en particulier, Jésus a utilisé cette parabole pour expliquer le but de toutes les paraboles et pour illustrer comment les gens répondent à la vérité de Dieu.
Pour beaucoup de gens, ce passage semble offrir le salut, puis le retirer. Il implique que l'évangile nous a sauvés, mais qu'il ne continue pas à nous sauver à moins que nous n'y « tenons fermement ». Certains utilisent ce passage pour dire que les croyants peuvent perdre leur salut.
Bien que le terme loi soit utilisé de différentes manières dans la Bible, le Nouveau Testament l'utilise souvent pour désigner la Loi transmise par Moïse. Il est important de comprendre comment les chrétiens doivent se positionner par rapport aux exigences de la Loi mosaïque. Nous examinerons la nature et le but de cette Loi, ainsi que son impact sur les chrétiens.
La grâce n'est pas seulement un terme théologique qui nous aide à comprendre comment Dieu partage son amour inconditionnel avec nous, c'est aussi un terme moral qui devrait influencer notre conduite, en particulier dans le ministère.
Depuis que l'évangile a été prêché pour la première fois, on a objecté à l'enseignement de la grâce libre selon lequel les gens sont sauvés par la grâce inconditionnelle de Dieu, par le moyen de la foi seule en Jésus-Christ. Souvent, les objections viennent d'une mauvaise compréhension de la nature de la grâce de Dieu et de ce que la Grâce Libre enseigne. Parfois, les objections sont simplement répétées par d'autres sans grande réflexion. Voici comment répondre à six objections courantes à l'enseignement de la Grâce Libre sur le salut.
La plénitude de la grâce de Dieu semble difficile à saisir pour certains. Surtout lorsqu'elle est enseignée en relation avec le salut, certains soulèvent des objections. Dans « GraceNotes no 90 : Répondre aux objections courantes à la Grâce Libre, 1ère partie », nous avons discuté de six objections courantes au point de vue de la Grâce Libre. Ci-dessous, nous en discutons six autres.
Lors de la crucifixion de Jésus-Christ, l'un des deux criminels crucifiés à ses côtés a été sauvé éternellement. Qu'est-ce que son histoire nous apprend sur le salut ?
La réponse à la question « Que dois-je faire pour être sauvé ? » se trouve facilement dans Actes 16:31 : « Crois au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé. » Alors que les arguments abondent pour que ce salut soit assuré pour toujours ( voir GraceNotes no 24, « La sécurité éternelle » ), certains ne sont pas d'accord ; ils croient que le salut peut être perdu.
Une personne peut-elle obtenir la vie éternelle en faisant le bien ou être justifiée en observant la loi ? Oui, bien sûr — c'est ce que disent ces versets de l'épître aux Romains — du moins en théorie.
La foi vient-elle de Dieu à quelqu'un comme un don, la foi décrit-elle une œuvre méritoire qui vient de la part d'une personne, ou la foi est-elle la réponse de quelqu'un à une vérité ou à une promesse ?
Parmi les sept dernières paroles prononcées par Jésus-Christ sur la croix, « Tout est accompli » est certainement la plus profonde. Comprendre ce que Jésus voulait dire par cette parole peut encourager les croyants, témoigner auprès des non-croyants et clarifier les mauvaises interprétations théologiques de l'évangile du salut.
Rejeté. Négligé. Oublié. Ces mots peuvent décrire la façon dont beaucoup traitent l'enseignement du Tribunal du Christ ( TDC ) dans le Nouveau Testament. Le TDC ( bēma en grec ) est un jugement réservé aux chrétiens, où la vie de chaque croyant est évaluée et où des récompenses sont accordées ou refusées en fonction des œuvres, de la fidélité et des motivations de chacun ( voir GraceNotes no 68, « Comparaison des deux jugements à venir » ). Il est généralement admis qu'il a lieu après l'enlèvement de l'Église et avant le royaume millénaire.
La théologie de la « Grâce Libre » enseigne que le salut est absolument gratuit. Ceux qui croient simplement au Seigneur Jésus-Christ comme Sauveur, convaincus qu'il est mort sur la croix pour leurs péchés et qu'il est ressuscité, possèdent la vie éternelle. Mais cela pose un problème à certains qui qualifient péjorativement cette conviction de « grâce à bon marché ».
Dans le Nouveau Testament, nous voyons que ceux qui ont abusé de la loi au détriment de la grâce ont suscité les critiques les plus sévères de Jésus et de l'apôtre Paul ( Matt 23:13-28; Marc 7:9-13; Gal 1:8-9; 5:12 ). Le légalisme est une attitude contraire à la grâce. Les chrétiens doivent comprendre ce qu'est le légalisme, quelles formes il prend et quelles conséquences il entraîne afin de ne pas s'y laisser piéger.
L'Hypergrâce, parfois appelée mouvement moderne de la grâce ou grâce radicale, met fortement l'accent sur l'œuvre accomplie de Jésus-Christ, la grâce et les épîtres, tout en minimisant l'Ancien Testament et les Évangiles.
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