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GraceNotes
GraceNotes é um estudo bíblico trimestral conciso sobre questões importantes relacionadas com salvação pela graça e viver pela graça. Eles são projetados para download (* pdf disponível) e copiar para que possam ser usados no ministério. Nenhuma permissão é necessária se eles forem distribuído sem edição sem custo. Você pode receber novos GraceNotes assinando nosso boletim informativo gratuito trimestral GraceLife.
Topic: Evangelho
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
Como o evangelho de Jesus Cristo é a única mensagem que pode salvar as pessoas, queremos ser o mais claros possível ao explicar como alguém pode ter a vida eterna. Uma vez que tenhamos compartilhado as boas novas de quem Jesus é e o que Ele fez por nós por meio de Sua morte e ressurreição, devemos convidar as pessoas a crerem em Sua promessa de vida eterna. Mas uma explicação clara do evangelho pode ser desfeita por um convite pouco claro. Quando explicamos que Jesus Cristo fez todo o necessário para nos proporcionar a salvação, não queremos dar a impressão de que algo mais deve ser feito. Somente crendo em Jesus Cristo para a vida eterna somos salvos. Aqui estão alguns convites e práticas que vão confundir as pessoas que precisam apenas ac
Ao compartilhar o evangelho com clareza, devemos ter duas grandes preocupações. Primeiro, devemos ser absolutamente claros sobre a condição da salvação, que é o crer. Essa crença deve estar livre de qualquer obra, compromisso ou ideia de mérito de nossa parte para que a graça permaneça graça.
Uma pessoa é eternamente salva pela fé no evangelho de Jesus Cristo, mas Deus dá essa fé ou é uma resposta puramente humana? Aqueles que ensinam que a fé deve ser dada por Deus geralmente são constrangidos a fazê-lo por sua perspectiva teológica, como é o caso da teologia reformada. Sua visão da depravação total do homem não permite nenhuma resposta positiva do homem para com Deus. Eles afirmam que se a fé se originou no homem, seria uma obra meritória que rouba a glória de Deus. Na opinião deles, uma vez que Deus dá a fé que salva, essa fé sustentará o crente em uma vida de obediência. Mas há problemas em ver a fé como um dom de Deus.
Muitos responderiam a esta pergunta: "Claro. De que outra forma uma pessoa poderia ser salva eternamente?" Mas há alguns que discordam, porque pensam que uma pessoa deve ser regenerada (nascida de novo) antes que ela possa crer no evangelho. Essa perspectiva é exigida por sua visão da pecaminosidade do homem, que eles chamam de depravação total. Mas o que a Bíblia diz?
"Eis que estou à porta e bato. Se alguémouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e ceareicom ele, e ele comigo". Apocalipse 3:20
Em 31 de outubro de 1517, ummonge católico romano chamado Martinho Lutero postoupublicamentesuasobjeçõesàsdoutrinas de sua igreja. Essencialmente, Lutero redescobriu a graça gratuita de Deus obscurecida ao longo dos séculos pela aversão natural do homem à graça. Ele renovou a ênfasenagraça do evangelho que Jesusincorporou e o apóstolo Paulo defendeu. Essa ênfase renovada deuorigemao protestantismo e o mundo nunca maisfoi o mesmo. Agora, 500 anosdepois, como a igreja protestante está tratando o evangelho da graça?
A teologiaarminiana (nãoarmênia, que é alguém do país da Armênia) recebeu o nome de seu proponente, o teólogo holandês Jacob Arminius (1560-1609), que se opôsaoforte determinismo de João Calvino. Armínio morreu antes que pudesseapresentar formalmente seus argumentos, mas seus seguidores os formalizaram em cinco artigosnaRemonstrância de 1610, que mais tarde foi contestada quando o Sínodo de Dort (1618-1619) organizou o calvinismo em cinco pontos representados pela sigla TULIP (Depravação Total, graça incondicional, expiação limitada, graçairresistível, perseverança dos santos).
A pergunta “O que devofazer para ser salvo?” é facilmente respondida em Atos 16:31: “Crê no SenhorJesus Cristo, e sereis salvos”. Enquanto os argumentos abundamnadireção da segurança permanente da salvação (veja GraceNotesnº 24, “Eternamente Seguro”), algunsnãoconcordam; eles acreditam que a salvação pode ser perdida. Considerando tudo o que acontece nasalvação, caso fossepossível perder essasalvação, aqui está o que deveria ser feito.
Das sete últimas palavras de Jesus Cristo na cruz: “Está consumado!” é certamente a mais profunda. Compreender o que Jesus quis dizercom esta afirmação pode encorajar os crentes, a testemunharaos incrédulos e esclarecer a máteologia sobre o evangelho da salvação.
A Livre Graça ensina que a salvação é absolutamente gratuita. Aqueles que simplesmentecreem no SenhorJesus Cristo como Salvador, estando convencidos de que Ele morreuna cruz pelos seus pecados e ressuscitou, têm vida eterna. Mas isso é um problema para alguns que depreciativamentechamamisso de "crença fácil".
A Hipergraça, àsvezes chamada de movimento da graça moderna ougraça radical, enfatiza fortemente a obra consumada de Jesus Cristo, a graça e as Epístolas, ao mesmo tempo em que minimiza o Antigo Testamento e os Evangelhos. Seus adeptos afirmam que estão restaurando o verdadeiroevangelho da graça. Entre seusmestresestão Paul Ellis, Andrew Farley, Bob George, Joseph Prince, Andrew Wommack, Ryan Rufus, Ken Legg e Peter Wilson. Frequentementerotulam as visões evangélicas tradicionais como graça mista (graça e lei), sem distinguir entre as posiçõesarminianas, da Livre Graça e calvinistas. Como a Hipergraça carece de umateologia sistemática e suasposiçõesvariam entre os mestres, o que segue resume seusensinamentos típicos em comparaçãocom as Escr
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