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GraceNotes
GraceNotes est une étude biblique trimestrielle concise sur les questions importantes liées au salut par la grâce et à la vie par la grâce. Ils sont conçus pour être téléchargés (*pdf disponible) et copiés afin qu'ils puissent être utilisés dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Vous pouvez recevoir de nouvelles GraceNotes en vous abonnant à notre lettre de diffusion GraceLife trimestrielle gratuite.
Le sens du mot repentance fait l'objet d'une controverse contemporaine. Lorsque nous examinons un échantillon de citations provenant de sources historiques, nous constatons qu'il y a un accord général sur le fait que la repentance est essentiellement un changement intérieur d'esprit ou de cœur.
La plénitude de la grâce de Dieu semble difficile à saisir pour certains. Surtout lorsqu'elle est enseignée en relation avec le salut, certains soulèvent des objections. Dans « GraceNotes no 90 : Répondre aux objections courantes à la Grâce Libre, 1ère partie », nous avons discuté de six objections courantes au point de vue de la Grâce Libre. Ci-dessous, nous en discutons six autres.
Depuis que l'évangile a été prêché pour la première fois, on a objecté à l'enseignement de la grâce libre selon lequel les gens sont sauvés par la grâce inconditionnelle de Dieu, par le moyen de la foi seule en Jésus-Christ. Souvent, les objections viennent d'une mauvaise compréhension de la nature de la grâce de Dieu et de ce que la Grâce Libre enseigne. Parfois, les objections sont simplement répétées par d'autres sans grande réflexion. Voici comment répondre à six objections courantes à l'enseignement de la Grâce Libre sur le salut.
La grâce n'est pas seulement un terme théologique qui nous aide à comprendre comment Dieu partage son amour inconditionnel avec nous, c'est aussi un terme moral qui devrait influencer notre conduite, en particulier dans le ministère.
Il y a environ 2000 ans, l'apôtre Paul ( avec son collaborateur Silas ) a répondu à la question d'un gardien de prison effrayé : « Messieurs, que dois-je faire pour être sauvé ? [ Semeur ] ». Il répondit simplement : « Crois au [ ou en ] Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille ». Depuis lors, cette simple réponse a suscité des débats sur le sens à lui donner. Voici quelques malentendus courants sur la réponse de Paul en Actes 16:31.
La théologie arminienne ( à ne pas confondre avec ' arménienne ', qui désigne les personnes originaires d'Arménie ) tire son nom de son fondateur, le théologien néerlandais Jacob Arminius ( 1560-1609 ), qui s'opposait au déterminisme radical de Jean Calvin.
Ce passage, en particulier le verset 22, soulève plusieurs questions : à qui l'apôtre Paul s'adresse-t-il ? Que signifie « être retranché » ? Et quelle est la signification de la condition « si tu demeures dans sa bonté » ? On pourrait mal interpréter ce passage et penser que Paul s'adresse à des chrétiens individuels qui peuvent être retranchés de leur salut s'ils ne continuent pas à vivre fidèlement.
Cette histoire bien connue dépeint l'amour de Dieu pour les pécheurs, et c'est en effet le point principal, mais elle nous enseigne également beaucoup sur la grâce magnifique de Dieu. Dans ce contexte, Jésus répond aux pharisiens qui critiquent son amour pour les pécheurs ( Luc 15:2-3 ) à l'aide de trois histoires. L'histoire du fils prodigue illustre particulièrement l'amour de Dieu pour les pécheurs comme un amour triomphant, étonnant et incompris.
Bien que le terme loi soit utilisé de différentes manières dans la Bible, le Nouveau Testament l'utilise souvent pour désigner la Loi transmise par Moïse. Il est important de comprendre comment les chrétiens doivent se positionner par rapport aux exigences de la Loi mosaïque. Nous examinerons la nature et le but de cette Loi, ainsi que son impact sur les chrétiens.
Certains qui ont du mal à accepter que le salut éternel s'obtienne uniquement par la foi insistent sur le fait que la repentance ( se détourner du péché ) est également nécessaire. C'est pourquoi ils affirment que la repentance est présente dans l'Évangile de Jean, même si le mot n'apparaît pas sous forme verbale ou nominale ( metaneō, metanoia ). Ils soutiennent que le concept de repentance est présent dans divers passages, mais leur définition et leurs hypothèses concernant la repentance dans Jean ne peuvent être étayées.
*Les GraceNotes sont conçues pour être téléchargées et copiées afin qu'elles puissent être utilisées dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Si vous n'avez pas de visionneuse de pdf, vous pouvez cliquer ici pour télécharger une version gratuite.
