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GraceNotes
GraceNotes est une étude biblique trimestrielle concise sur les questions importantes liées au salut par la grâce et à la vie par la grâce. Ils sont conçus pour être téléchargés (*pdf disponible) et copiés afin qu'ils puissent être utilisés dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Vous pouvez recevoir de nouvelles GraceNotes en vous abonnant à notre lettre de diffusion GraceLife trimestrielle gratuite.
Topic: Discipulat
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
Jacques 2:14 enseigne-t-il que les œuvres sont une composante nécessaire pour le salut?
Pourquoi, en tant que chrétiens, servons-nous Dieu ? Pourquoi devrions-nous servir Dieu ? Beaucoup de chrétiens ne se seraient probablement jamais arrêtés pour réfléchir à leurs motivations.
Dans beaucoup d’églises qui se déclarent fidèles à la Bible, on parle fréquemment de la grâce. Mais sont-elles cohérentes dans leurs pratiques ? Voici plusieurs aspects qui devraient caractériser une église qui se veut fidèle aux principes de la grâce. Y sont ajouté, des passages bibliques appriopriés à une étude supplémentaire.
Les chrétiens s’accordent à ce que Jésus nous a dirigé à faire des disciples, en Matthieu 28.18-20. Mais ‘faire des disciples’ désigne plusieurs choses différentes, pour différentes personnes. Comment pouvons-nous reconnaître le moment où nous avons fait un disciple ? Quelqu’un qui a suivit un cours, ou une séries de cours, est-ce un disciple ? Devient-on disciple quand on a appris la doctrine biblique ? Ou avons-nous fait un disciple quand nous avons appris à un chrétien de tenir un culte personnel régulier?
Parfois, les chrétiens doivent choisir de participer ou non à certaines pratiques discutables. Une question discutable serait une activité en « zone grise » ou un choix qui n'est pas directement abordé par la Bible comme étant bon ou mauvais.
Tout le monde connaît quelqu'un qui se dit chrétien, mais qui n'agit pas comme tel. Les chrétiens se demandent ce qu'ils doivent penser de ces gens-là. Quelles seraient vos conclusons à propos des exemples suivants, et comment aideriez-vous ces personnes ?
Je m'identifie vraiment à l'apôtre Pierre dans le Nouveau Testament, ont déclaré de nombreux chrétiens. Il y a des raisons pour lesquelles il ne s'agit pas d'un accident ou d'une coïncidence. Dieu nous a donné Pierre comme modèle de disciple typique. Les disciples d'aujourd'hui peuvent apprendre et être encouragés par son exemple.
Un disciple est-ce simplement un autre mot pour un chrétien qui est né dans la famille de Dieu par la foi en Jésus-Christ, ou un disciple est-il un chrétien qui remplit des conditions spécifiques pour suivre Jésus ? La réponse à cette question est cruciale pour comprendre l'Évangile de la grâce et la vie chrétienne.
Ceux qui prétendent connaître la grâce de Dieu doivent parler et agir avec grâce ou bonté envers tous. Jésus a été décrit comme « plein de grâce et de vérité » ( Jean 1:14 ). Il a proclamé la vérité d'une manière telle que les gens « étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche » ( Luc 4:22 ) et sa conduite était également gracieuse.
Dans le Nouveau Testament, la grâce est généralement mentionnée comme quelque chose du passé pour ceux qui ont été sauvés par la foi, ou comme quelque chose que l'on peut s'approprier dans le présent pour la vie chrétienne. Cependant, certains passages affirment ou impliquent une expérience future de la grâce de Dieu. Qu'est-ce que cela signifie pour ceux d'entre nous qui ont cru ?
What then do the three references to fire in the warning judgments (6:8; 10:27; 12:31) mean to believers?
Ce passage est souvent utilisé pour argumenter contre la doctrine de la sécurité éternelle. On prétend que ceux qui « tombent » ( 6:6 ) de la foi chrétienne seront maudits par le feu éternel de l'enfer ( 6:7-8 ). D'autre part, certains qui croient en la sécurité éternelle soutiennent que ce passage ne décrit pas de vrais chrétiens ou que le danger n'est qu'hypothétique. Lorsque nous examinons les détails du passage dans son contexte, nous trouvons une meilleure interprétation. Les tenants de la sécurité éternelle devraient savoir comment expliquer ces versets aux autres.
Le concept de « La persévérance des saints » fait partie de divers systèmes théologiques chrétiens depuis les débuts du christianisme. En termes simples, cet enseignement dit qu'un vrai chrétien persévérera dans la foi et les bonnes œuvres jusqu'à la fin de sa vie, ce qui prouve qu'il ou elle est éternellement sauvé(e). Si un chrétien professant ne persévère pas jusqu'à la fin de sa vie, cela prouve que cette personne n'était pas un vrai chrétien après tout.
La Bible utilise couramment le terme sanctifier ( le même mot grec est à l'origine des mots sanctification et saint ) pour signifier être mis à part du péché pour Dieu, être saint. La sanctification du chrétien comporte trois aspects : le passé ( justification positionnelle ), le présent ( sanctification progressive ) et le futur ( glorification parfaite ). Nous savons que la justification et la glorification sont le fruit de la grâce de Dieu par le moyen de la foi, et non de nos efforts ou de nos œuvres. Pouvons-nous en dire autant de notre expérience actuelle de la sanctification ?
Ce passage sert souvent à affirmer que les œuvres d'une personne sont la preuve de son salut. On suppose que les « fruits » font référence à un comportement visible qui peut être quantifié de manière à ce que d'autres puissent juger du salut de cette personne ( « vous les reconnaîtrez » ). Selon cette interprétation, un mauvais comportement prouve qu'une personne n'est pas sauvée ; un bon comportement prouve qu'une personne est sauvée. Est-ce bien ce qu'enseigne ce passage ?
Que représentent les sarments dans Jean 15:6 et quel est leur sort ? Une interprétation populaire affirme que les sarments sont des adhérents superficiels de Jésus-Christ qui par la suite ne font jamais de bonnes œuvres. Ces individus non sauvés sont brûlés en enfer. Cette interprétation fait du fruit un test de la vraie foi et un indicateur de qui est vraiment chrétien. Une autre interprétation voit ce passage comme se rapportant aux vrais croyants et l'enfer n'est pas en vue.
La parabole des semences se trouve dans les trois Évangiles dites synoptiques ( Matt 13:18-23; Marc 4:2-20; Luc 8:4-15 ). Nous nous concentrerons sur le récit de Luc. Dans Luc en particulier, Jésus a utilisé cette parabole pour expliquer le but de toutes les paraboles et pour illustrer comment les gens répondent à la vérité de Dieu.
Ce passage ( voir aussi Matt 10:22; Marc 13:13; cf. Luc 21:19 ) est souvent utilisé pour affirmer que seuls ceux qui persévèrent dans la foi et les bonnes œuvres jusqu'à la fin de leur vie recevront le salut ou prouveront qu'ils ont été sauvés.
La rencontre de Jésus avec les pêcheurs au bord de la mer de Galilée est la première rencontre rapportée dans Matthieu et Marc avec ces hommes qui devinrent ses premiers disciples ( Matt 4:18-22; Marc 1:16-20 ).
La régénération produit-elle inévitablement une vie transformée ? Une vie transformée prouve-t-elle donc la régénération ? Une vie transformée donne-t-elle l'assurance de la régénération ?
Existe-t-il des chrétiens charnels, c'est-à-dire des croyants qui persistent dans leur désobéissance à Dieu ? Certains répondent par la négative. Tout en admettant que les chrétiens peuvent pécher et pèchent effectivement, ils nient que les vrais croyants persistent dans le péché jusqu'à la fin de leur vie physique.
Ce passage, en particulier le verset 22, soulève plusieurs questions : à qui l'apôtre Paul s'adresse-t-il ? Que signifie « être retranché » ? Et quelle est la signification de la condition « si tu demeures dans sa bonté » ? On pourrait mal interpréter ce passage et penser que Paul s'adresse à des chrétiens individuels qui peuvent être retranchés de leur salut s'ils ne continuent pas à vivre fidèlement.
La grâce n'est pas seulement un terme théologique qui nous aide à comprendre comment Dieu partage son amour inconditionnel avec nous, c'est aussi un terme moral qui devrait influencer notre conduite, en particulier dans le ministère.
Ces trois passages sont similaires en ce sens qu'ils énumèrent des péchés et les conséquences pour ceux qui les commettent. Ces passages prêtent souvent à confusion. De quel type de personnes s'agit-il, de croyants ou de non-croyants ? Quel est l'intérêt d'énumérer ces péchés pour les lecteurs d'origine et pour nous aujourd'hui ?
Parmi les sept dernières paroles prononcées par Jésus-Christ sur la croix, « Tout est accompli » est certainement la plus profonde. Comprendre ce que Jésus voulait dire par cette parole peut encourager les croyants, témoigner auprès des non-croyants et clarifier les mauvaises interprétations théologiques de l'évangile du salut.
Dans le Nouveau Testament, nous voyons que ceux qui ont abusé de la loi au détriment de la grâce ont suscité les critiques les plus sévères de Jésus et de l'apôtre Paul ( Matt 23:13-28; Marc 7:9-13; Gal 1:8-9; 5:12 ). Le légalisme est une attitude contraire à la grâce. Les chrétiens doivent comprendre ce qu'est le légalisme, quelles formes il prend et quelles conséquences il entraîne afin de ne pas s'y laisser piéger.
Quel est le désir de Dieu pour ceux qui sont sauvés par la grâce par le moyen de la foi en Christ ? Dans les Évangiles, il s'agit d'être un disciple de Jésus-Christ sur le chemin qui mène à la ressemblance avec Christ.
L'Hypergrâce, parfois appelée mouvement moderne de la grâce ou grâce radicale, met fortement l'accent sur l'œuvre accomplie de Jésus-Christ, la grâce et les épîtres, tout en minimisant l'Ancien Testament et les Évangiles.
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