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GraceNotes
GraceNotes est une étude biblique trimestrielle concise sur les questions importantes liées au salut par la grâce et à la vie par la grâce. Ils sont conçus pour être téléchargés (*pdf disponible) et copiés afin qu'ils puissent être utilisés dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans modification et sans frais. Vous pouvez recevoir de nouvelles GraceNotes en vous abonnant à notre lettre de diffusion GraceLife trimestrielle gratuite.
Topic: Sanctification
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Jacques 2:14 enseigne-t-il que les œuvres sont une composante nécessaire pour le salut?
Les chrétiens s’accordent à ce que Jésus nous a dirigé à faire des disciples, en Matthieu 28.18-20. Mais ‘faire des disciples’ désigne plusieurs choses différentes, pour différentes personnes. Comment pouvons-nous reconnaître le moment où nous avons fait un disciple ? Quelqu’un qui a suivit un cours, ou une séries de cours, est-ce un disciple ? Devient-on disciple quand on a appris la doctrine biblique ? Ou avons-nous fait un disciple quand nous avons appris à un chrétien de tenir un culte personnel régulier?
Parfois, les chrétiens doivent choisir de participer ou non à certaines pratiques discutables. Une question discutable serait une activité en « zone grise » ou un choix qui n'est pas directement abordé par la Bible comme étant bon ou mauvais.
Le mot récompense ( misthos ) vient du grec et signifie salaire. Alors que le salut est absolument gratuit, les récompenses sont clairement méritées. On trouve des passages sur les récompenses dans tout l'Ancien et le Nouveau Testament. Quelque chose d'aussi important pourrait-il être illégitime?
Si une image vaut mille mots, elle a également une grande valeur pour ceux qui étudient la Bible. Ces images, appelées métaphores, peuvent grandement nous éclairer sur la vérité de Dieu. Sept métaphores en 1 Corinthiens 3 et 4 sont particulièrement utiles pour ceux qui sont impliqués dans le service chrétien. L'apôtre Paul corrige ici les idées fausses des Corinthiens sur les serviteurs de l'Évangile.
Marc 9:43-50 est l'un des passages les plus difficiles du Nouveau Testament. À première vue, il semble que Jésus enseigne qu'un croyant doit se couper une main, un pied ou un œil pour ne pas pécher. Pour certains, cela semble suggérer qu'un croyant qui pèche pourrait perdre son salut et finir en enfer. Mais pour ceux qui croient au salut par la grâce, cette interprétation ne marche pas. Que dit donc Jésus ?
Tout le monde connaît quelqu'un qui se dit chrétien, mais qui n'agit pas comme tel. Les chrétiens se demandent ce qu'ils doivent penser de ces gens-là. Quelles seraient vos conclusons à propos des exemples suivants, et comment aideriez-vous ces personnes ?
Je m'identifie vraiment à l'apôtre Pierre dans le Nouveau Testament, ont déclaré de nombreux chrétiens. Il y a des raisons pour lesquelles il ne s'agit pas d'un accident ou d'une coïncidence. Dieu nous a donné Pierre comme modèle de disciple typique. Les disciples d'aujourd'hui peuvent apprendre et être encouragés par son exemple.
Ceux qui prétendent connaître la grâce de Dieu doivent parler et agir avec grâce ou bonté envers tous. Jésus a été décrit comme « plein de grâce et de vérité » ( Jean 1:14 ). Il a proclamé la vérité d'une manière telle que les gens « étaient étonnés des paroles de grâce qui sortaient de sa bouche » ( Luc 4:22 ) et sa conduite était également gracieuse.
L'interprétation de 1 Jean pose problème à certains en raison de déclarations qui semblent être des tests ou des conditions. L'opinion la plus répandue parmi les commentateurs est que le but de ces tests est de déterminer si quelqu'un est sauvé éternellement ou non.
La Bible utilise couramment le terme sanctifier ( le même mot grec est à l'origine des mots sanctification et saint ) pour signifier être mis à part du péché pour Dieu, être saint. La sanctification du chrétien comporte trois aspects : le passé ( justification positionnelle ), le présent ( sanctification progressive ) et le futur ( glorification parfaite ). Nous savons que la justification et la glorification sont le fruit de la grâce de Dieu par le moyen de la foi, et non de nos efforts ou de nos œuvres. Pouvons-nous en dire autant de notre expérience actuelle de la sanctification ?
La grâce n'est pas seulement un terme théologique qui nous aide à comprendre comment Dieu partage son amour inconditionnel avec nous, c'est aussi un terme moral qui devrait influencer notre conduite, en particulier dans le ministère.
Dans les sept lettres aux églises des chapitres 2 et 3 de l'Apocalypse, les vainqueurs peuvent être considérés soit comme (1) tous les croyants à qui Dieu promet l'entrée dans le royaume, soit comme (2) des croyants individuels qui surmontent des épreuves et à qui Dieu promet des récompenses dans le royaume et dans l'éternité. Ces églises et leurs problèmes sont évidemment familiers et donc contemporains de l'apôtre Jean, l'auteur, mais les exhortations sont pertinentes pour tous les temps.
L'expression récurrente « au vainqueur » suggère que Jésus ne fait pas de promesses à tous les membres de l'église, mais seulement à certains d'entre eux. Bien que certaines récompenses soient quelque peu énigmatiques, il existe des preuves bibliques qui peuvent nous aider à les interpréter.
L'Hypergrâce, parfois appelée mouvement moderne de la grâce ou grâce radicale, met fortement l'accent sur l'œuvre accomplie de Jésus-Christ, la grâce et les épîtres, tout en minimisant l'Ancien Testament et les Évangiles.
*Les GraceNotes sont conçues pour être téléchargées et copiées afin qu'elles puissent être
utilisées dans le ministère. Aucune autorisation n'est requise s'ils sont distribués sans
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