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GraceNotes
GraceNotes é um estudo bíblico trimestral conciso sobre questões importantes relacionadas com salvação pela graça e viver pela graça. Eles são projetados para download (* pdf disponível) e copiar para que possam ser usados no ministério. Nenhuma permissão é necessária se eles forem distribuído sem edição sem custo. Você pode receber novos GraceNotes assinando nosso boletim informativo gratuito trimestral GraceLife.
Topic: Discipulado
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
Tiago 2:14 ensina que as obras são um componente necessário para a salvação? Muitos responderiam que Tiago não está dizendo que as obras são um requisito necessário para a salvação, mas um resultado necessário da salvação. Outros objetam que isso ainda torna a salvação dependente das obras. Como essa passagem pode ser conciliada com a salvação pela graça por meio da fé somente, como Paulo ensina em Romanos 3-5 e Efésios 2?
Por que nós, como cristãos, servimos a Deus? Por que devemos servir a Deus? Muitos provavelmente nunca pararam para considerar seus motivos. Embora não precisemos entender nossos motivos para servir a Deus ou crescer em santidade, quanto mais os conhecemos, melhor seremos capazes de servir a Deus como Ele merece. Muitas vezes, as motivações são difíceis de discernir, mas está claro na Bíblia que os cristãos podem servir por motivos dignos ou indignos.
Muitas igrejas que crêem na Bíblia falam sobre graça. Mas eles são consistentes em prática? Aqui estão algumas coisas que devem caracterizar uma igreja que segue os princípios bíblicos da graça. As passagens bíblicas relevantes são listadas para estudo posterior.
Os cristãos concordam que Jesus nos orientou a fazer discípulos em Mateus 28: 18-20. Mas fazer discípulos significa coisas diferentes para pessoas diferentes. Como podemos saber quando fizemos um discípulo? Alguém que foi aprovado em um curso ou série de cursos é um discípulo? Alguém é um discípulo que aprendeu a doutrina bíblica? Ou temos feito discípulos quando ensinamos um cristão a ter um tempo regular de oração ou devocional?
Às vezes, os cristãos devem escolher se querem ou não participar de certas práticas \questionáveis\". Uma questão questionável é uma \"área cinzenta\" de atividade ou uma escolha não tratada diretamente pela Bíblia como certa ou errada. Bons cristãos podem discordar sobre muitas áreas cinzentas: se devem usar álcool, tabaco ou cafeína; ou quais são os filmes, músicas e revistas apropriados; ou se deseja participar de certas tradições relacionadas ao Natal, Páscoa ou Halloween; etc."
Todo mundo conhece alguém que se diz cristão, mas não age como tal. Os cristãos lutam para saber como pensar sobre essas pessoas. O que você concluiria sobre os exemplos a seguir e como ajudaria essas pessoas?
\Tenho certeza de que me identifico com o Apóstolo Pedro no Novo Testamento\", muitos cristãos têm falado isso. Existem razões pelas quais isso não é um acidente ou coincidência. Deus nos deu Pedro como um modelo de discípulo típico. Os discípulos de hoje podem aprender e ser encorajados por seu exemplo."
Um discípulo é apenas outro nome para um cristão que nasceu na família de Deus pela fé em Jesus Cristo, ou um discípulo é um cristão que cumpre condições específicas para seguir a Jesus? Saber a resposta a essa pergunta é crucial para entender o evangelho da graça e a vida cristã.
Aqueles que afirmam conhecer a graça de Deus devem falar e agir graciosamente para com todos. Jesus foi descrito como \cheio de graça e verdade\" (João 1:14). Ele proclamou a verdade de tal maneira que as pessoas \"se maravilharam com as palavras graciosas que saíam de sua boca\" (Lucas 4:22) e sua conduta também foi graciosa."
No Novo Testamento, a graça geralmente é mencionada como algo do passado para aqueles que foram salvos pela fé, ou algo que pode ser apropriado no presente para a vida cristã. No entanto, existem algumas passagens que afirmam ou implicam uma experiência futura da graça de Deus. O que isso significa para aqueles de nós que creram?
As passagens de advertência em Hebreus são notoriamente difíceis de interpretar. Muitos têm dificuldade em aceitar que as advertências foram escritas aos crentes por causa dos severos julgamentos que estão ameaçados, especialmente a menção do fogo, que para muitos evoca a imagem do inferno. A prova de que o autor de Hebreus escreveu aos crentes em Cristo é impressionante (Veja GraceNotes nº 15, "Interpretando Hebreus"). Como as advertências são para os crentes, eles não podem ser ameaçados com o inferno, pois os crentes não podem perder sua salvação (Veja GraceNotes nº 11, "Segurança Eterna"). O que então as três referências ao fogo nos julgamentos de advertência (6:8; 10:27; 12:31) significam para os crentes?
Esta passagem é frequentemente usada para argumentar contra a doutrina da segurança eterna. Argumenta-se que aqueles que "caíram" (Heb. 6:6) da fé cristã serão amaldiçoados com o fogo eterno do inferno (Heb.6:7-8). Por outro lado, alguns que acreditam na segurança eterna argumentam que esta passagem não descreve os verdadeiros cristãos ou que o perigo é apenas hipotético. Quando examinamos os detalhes da passagem no contexto, encontramos uma interpretação melhor. Aqueles que se apegam à segurança eterna devem saber como explicar esses versículos a outras pessoas.
O conceito de A Perseverança dos Santos tem sido uma parte de vários sistemas teológicos cristãos desde o cristianismo primitivo. Simplificando, este ensino diz que um verdadeiro cristão perseverará na fé e nas boas obras até o fim da vida e assim prova que ele ou ela é eternamente salvo. Se um cristão professo não perseverar até o fim da vida, isso prova que essa pessoa não era um verdadeiro cristão, afinal. Enquanto a perseverança enfatiza o cristão que persevera pelo poder de Deus, a preservação enfatiza o cristão garantido pela promessa de Deus. Preservação significa que quando Deus promete a vida eterna aos crentes em Jesus Cristo, Ele os manterá seguros sem possibilidade de perder sua salvação. A preservação dos crentes, não a perseve
A Bíblia geralmente usa o termo santificar (a mesma palavra grega está por trás das palavras santificação, santo) para significar separado do pecado para Deus, ser santo. A santificação de um cristão tem três aspectos: passado (justificação posicional), presente (santificação progressiva) e futuro (glorificação perfeita). Sabemos que a justificação e a glorificação são pela graça de Deus por meio da fé, não por nossos esforços ou obras. Podemos dizer o mesmo sobre nossa experiência atual de santificação?
Esta passagem é frequentemente usada para argumentar que as obras de umapessoaserão a prova de suasalvação. Assume-se que "frutos" se referem à conduta visível que pode ser quantificada de tal forma que outrospossamjulgar a salvaçãodessapessoa ("vocês os conhecerão"). De acordocomessainterpretação, o maucomportamentoprova que umapessoanão é salva; bomcomportamentoprova que umapessoa é salva. É isso que esta passagemensina?
Se alguémnão permanecer em mim, será lançadofora como um ramo e secará; e eles os apanham e os lançam no fogo, e sãoqueimados. - João 15:6
A parábola dos solos é encontrada em todos os trêsEvangelhosSinóticos (Mt 13:18-23; Mc 4:2-20; Lc 8:4-15). Nosso foco será no relato de Lucas. Em Lucas especialmente, Jesususouessa parábola para explicar o propósito de todas as parábolas e para ilustrar como as pessoasrespondem à verdade de Deus. Esta parábola se encaixa no propósito de Lucas de registrar a vida de Jesus de forma a gerarfé nos não salvos e cultivar a vida frutífera nos salvos. A fecundidade é uma característica principal de um discípulo (João 15:8). A parábola mostra a centralidade da Palavra de Deus nasalvação e no discipulado, e como alguns que crêemnãoperseveramnafidelidade à Palavra de Deus para se tornarem frutíferos.
"Mas aquele que perseverar até o fim será salvo." Mateus 24:13
"E disse-lhes: 'Vinde apósmim, e eu vos farei pescadores de homens'." Mateus 4:19
A Bíblia menciona regeneração, ounovonascimento espiritual, em váriaspassagens. Jesusfalou sobre "nascer de novo", ou literalmente, nascer de cima (João 3:3, 7). Em Tito 3:5, o apóstolo Paulo usa umapalavra diferente que significa nascer de novogeralmentetraduzida como "regeneração". O novonascimentotambém é mencionado ou implícito em outraspassagens (João 1:13; 1 Pedro 1:3, 23; Tiago 1:18; 1 João 4:7; 5:1, 4, 18). O novonascimento que vem pela fé em Jesus Cristo é a implantação da vida divina em uma alma morta pelo pecado. Algumasquestõesfrequentemente colocadas sobre o novonascimentosão: A regeneraçãoinevitavelmenteproduzumamudança de vida?Uma vida mudada, portanto, prova a regeneração? Uma vida mudada garante a regeneração?
Existemcristãoscarnais, crentes que persistemnadesobediência a Deus? Algunsdizem que não. Emboraadmitindo que os cristãospodem pecar e pecam, eles negam que os verdadeiroscrentespersistirão no pecado até o fim de suas vidas físicas. Eles acreditam que a obra de salvação de Deus em umapessoa garante perseverança em boas obras e obediência (veja GraceNotesnº 49). Outros que acreditamnarealidade dos cristãoscarnaissão acusados de dar aos incrédulos uma falsa garantia de salvação (emboraesses acusadores tambémpossam dar uma falsa garantia se o desempenho de alguémfor a medida da salvação). Aqueles que acreditamnarealidade dos cristãoscarnaistambémsão acusados de promover a licenciosidade em relaçãoao pecado (emboraseus acusadores geralmente
Esta passagem, especialmente o versículo 22, levanta as questões, a quem o apóstolo Paulo está se dirigindo?, o que significa ser “cortado”? Pode ser mal interpretado que Paulo está falando comcristãosindividuais que podem ser cortados de suasalvação se nãocontinuarem a viver fielmente.
Graça não é apenas um termo teológico que nos ajuda a entender como Deus compartilha Seu amor incondicional por nós, é tambémum termo moral que deve influenciar nossa conduta, especialmente no ministério. Todos os crentes em Cristo são chamados para ministrar (servir) o corpo de Cristo, mas esseministério é mais eficaz quando reflete o amor e a graça de Deus. Como ponto de partida, devemos entender que a graçanão apenas nos salva, mas nos dá o privilégio e a capacidade de ministrar aosoutros (Romanos 1:5; 1 Coríntios 15:10; Efésios 3:7; 1 Pedro 4:10). Aqui estãoalgumasmaneiras de praticar a graça em váriosministérios.
Essastrêspassagenssãosemelhantesna medida em que listam os pecados e as consequênciasdaqueles que os cometem. As passagensmuitasvezesconfundem as pessoas. Que tipo de pessoas eles descrevem, crentesou incrédulos? Qual é o sentido de listar esses pecados para os leitoresoriginais e para nóshoje?
Das sete últimas palavras de Jesus Cristo na cruz: “Está consumado!” é certamente a mais profunda. Compreender o que Jesus quis dizercom esta afirmação pode encorajar os crentes, a testemunharaos incrédulos e esclarecer a máteologia sobre o evangelho da salvação.
No Novo Testamento, vemos que aqueles que abusaram da lei em detrimento da graçaatraíram as críticas mais duras de Jesus e do apóstolo Paulo (Mt 23:13-28; Mc 7:9-13; Gl 1:8-9; 5:12). Legalismo é umaatitudeoposta à graça. Os cristãosprecisam entender o que é legalismo, suas formas e consequências, para que nãosejam enredados por ele.
Qual é o desejo de Deus para aqueles salvos pela graça por meio da fé em Cristo? Nos Evangelhos, é ser um discípulo de Jesus Cristo no caminho para a semelhançacom Cristo. Mas nas Epístolas, onde as palavras discípulo e discipulado nãosão usadas, encontramos uma perspectiva diferente sobre o desejo de Deus para os crentes. Esses autores, especialmente o apóstolo Paulo em 1 Coríntios 2:6-3:4, usamvários termos para descrever o estado espiritual das pessoas. São categoriasúteis, emboranemsempre claramente delineadas.
A Hipergraça, àsvezes chamada de movimento da graça moderna ougraça radical, enfatiza fortemente a obra consumada de Jesus Cristo, a graça e as Epístolas, ao mesmo tempo em que minimiza o Antigo Testamento e os Evangelhos. Seus adeptos afirmam que estão restaurando o verdadeiroevangelho da graça. Entre seusmestresestão Paul Ellis, Andrew Farley, Bob George, Joseph Prince, Andrew Wommack, Ryan Rufus, Ken Legg e Peter Wilson. Frequentementerotulam as visões evangélicas tradicionais como graça mista (graça e lei), sem distinguir entre as posiçõesarminianas, da Livre Graça e calvinistas. Como a Hipergraça carece de umateologia sistemática e suasposiçõesvariam entre os mestres, o que segue resume seusensinamentos típicos em comparaçãocom as Escr
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