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GraceNotes
GraceNotes é um estudo bíblico trimestral conciso sobre questões importantes relacionadas com salvação pela graça e viver pela graça. Eles são projetados para download (* pdf disponível) e copiar para que possam ser usados no ministério. Nenhuma permissão é necessária se eles forem distribuído sem edição sem custo. Você pode receber novos GraceNotes assinando nosso boletim informativo gratuito trimestral GraceLife.
Topic: Obras
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
João é o único livro da Bíblia que afirma ter sido escrito com o propósito expresso de levar as pessoas à salvação eterna.
Tiago 2:14 ensina que as obras são um componente necessário para a salvação? Muitos responderiam que Tiago não está dizendo que as obras são um requisito necessário para a salvação, mas um resultado necessário da salvação. Outros objetam que isso ainda torna a salvação dependente das obras. Como essa passagem pode ser conciliada com a salvação pela graça por meio da fé somente, como Paulo ensina em Romanos 3-5 e Efésios 2?
Se uma imagem vale mais que mil palavras, então uma imagem verbal também é de grande valor para aqueles que estudam a Bíblia.
Todo mundo conhece alguém que se diz cristão, mas não age como tal. Os cristãos lutam para saber como pensar sobre essas pessoas. O que você concluiria sobre os exemplos a seguir e como ajudaria essas pessoas?
Há todos os motivos para pensar que aqueles que creram em Jesus Cristo como Salvador e, consequentemente, nasceram na família de Deus, experimentarão uma vida transformada em algum grau. Alguns diriam que esta vida mudada é evidenciada por boas obras que provam que eles são salvos. Se isso for verdade, então o inverso é verdadeiro: se não houver boas obras, não haverá salvação. Nessa visão, as boas obras (às vezes chamadas de \frutos\" ou evidência de uma vida mudada) provam ou refutam a salvação eterna de uma pessoa"
Muitas pessoas acham que, se fizerem bem o suficiente ou não fizerem muito mal, Deus permitirá que entrem no céu. Em outras palavras, quando se trata de obter a vida eterna, eles pensam que Deus está fazendo uma avaliação, num gráfico. Essa suposição se baseia em alguns pensamentos errôneos.
Bilhões de pessoas no mundo seguem sistemas religiosos que ensinam a lei do carma (por exemplo, budismo, hinduísmo, shintoismo). Até mesmo muitos cristãos refletem um conceito popularizado de carma em seu pensamento. Como o carma se compara ao conceito bíblico de graça?
Para aqueles que foram profundamente transformados por uma compreensão clara da graça de Deus, muitas vezes é intrigante por que mais pessoas, não salvas ou salvas, não aceitam essa mensagem. Afinal, se a graça nos dá a salvação e todos os seus benefícios absolutamente gratuitos, por que tantos incrédulos a rejeitam e por que tantos crentes tentam comprometê-la com condições? Isso nos ajudará a ver o padrão bíblico e histórico dessa aversão à graça e então oferecer uma explicação.
O conceito de A Perseverança dos Santos tem sido uma parte de vários sistemas teológicos cristãos desde o cristianismo primitivo. Simplificando, este ensino diz que um verdadeiro cristão perseverará na fé e nas boas obras até o fim da vida e assim prova que ele ou ela é eternamente salvo. Se um cristão professo não perseverar até o fim da vida, isso prova que essa pessoa não era um verdadeiro cristão, afinal. Enquanto a perseverança enfatiza o cristão que persevera pelo poder de Deus, a preservação enfatiza o cristão garantido pela promessa de Deus. Preservação significa que quando Deus promete a vida eterna aos crentes em Jesus Cristo, Ele os manterá seguros sem possibilidade de perder sua salvação. A preservação dos crentes, não a perseve
A Bíblia geralmente usa o termo santificar (a mesma palavra grega está por trás das palavras santificação, santo) para significar separado do pecado para Deus, ser santo. A santificação de um cristão tem três aspectos: passado (justificação posicional), presente (santificação progressiva) e futuro (glorificação perfeita). Sabemos que a justificação e a glorificação são pela graça de Deus por meio da fé, não por nossos esforços ou obras. Podemos dizer o mesmo sobre nossa experiência atual de santificação?
Esta passagem é frequentemente usada para argumentar que as obras de umapessoaserão a prova de suasalvação. Assume-se que "frutos" se referem à conduta visível que pode ser quantificada de tal forma que outrospossamjulgar a salvaçãodessapessoa ("vocês os conhecerão"). De acordocomessainterpretação, o maucomportamentoprova que umapessoanão é salva; bomcomportamentoprova que umapessoa é salva. É isso que esta passagemensina?
Esta passagem é frequentemente citada para mostrar que muitoscristãosprofessosnãosão realmente salvos. É claro que esses falsos seguidores serãorejeitados por Jesus Cristo mesmo sabendoquem Ele é e tendo boas obras de forma abundante. Mas essapassagemnãoensina, como algunsafirmam, que umapessoadeve se render totalmente aosenhorio de Jesus Cristo para ser salva?O que é fazer "a vontade de meu Pai que está nos céus" que ganha entrada no céu?
Examinem-se para saber se vocêsestãonafé. Testem-se. Vocêsnãosabem que Jesus Cristo está em vocês? a menos que de fato vocêsestejamdesqualificados. - 2 Cor. 13:5
Se alguémnão permanecer em mim, será lançadofora como um ramo e secará; e eles os apanham e os lançam no fogo, e sãoqueimados. - João 15:6
A parábola dos solos é encontrada em todos os trêsEvangelhosSinóticos (Mt 13:18-23; Mc 4:2-20; Lc 8:4-15). Nosso foco será no relato de Lucas. Em Lucas especialmente, Jesususouessa parábola para explicar o propósito de todas as parábolas e para ilustrar como as pessoasrespondem à verdade de Deus. Esta parábola se encaixa no propósito de Lucas de registrar a vida de Jesus de forma a gerarfé nos não salvos e cultivar a vida frutífera nos salvos. A fecundidade é uma característica principal de um discípulo (João 15:8). A parábola mostra a centralidade da Palavra de Deus nasalvação e no discipulado, e como alguns que crêemnãoperseveramnafidelidade à Palavra de Deus para se tornarem frutíferos.
Para muitaspessoas, esta passagem parece dar a salvação e depoistirá-la. Isso implica que o evangelho nos salvou, mas não continua a nos salvar a menos que “nos apeguemos” a ele. Algunsusam esta passagem para dizer que os crentespodem perder suasalvação. Outrosdizem que issomostra que alguns que são considerados crentesprovam ser falsos crentes porque não se apegaramaoevangelho. Nenhumadessasvisões satisfaz os detalhes da passagem em seu contexto.
Embora a leiseja usada de váriasmaneirasnaBíblia, o Novo Testamento geralmente usa o termo para a Lei entregue por meio de Moisés. É importante entender como os cristãosdevem se relacionar com as exigências da Lei mosaica. Veremos a natureza e o propósito dessa Lei e como elaafeta os cristãos.
Graça não é apenas um termo teológico que nos ajuda a entender como Deus compartilha Seu amor incondicional por nós, é tambémum termo moral que deve influenciar nossa conduta, especialmente no ministério. Todos os crentes em Cristo são chamados para ministrar (servir) o corpo de Cristo, mas esseministério é mais eficaz quando reflete o amor e a graça de Deus. Como ponto de partida, devemos entender que a graçanão apenas nos salva, mas nos dá o privilégio e a capacidade de ministrar aosoutros (Romanos 1:5; 1 Coríntios 15:10; Efésios 3:7; 1 Pedro 4:10). Aqui estãoalgumasmaneiras de praticar a graça em váriosministérios.
Desde que o evangelhofoipregado pela primeira vez, as pessoas se opuseramaoensino da Livre Graça de que as pessoassão salvas pela graça incondicional de Deus através da fésomente em Jesus Cristo. Frequentemente, as objeçõesvêm de mal-entendidos sobre a natureza da graça de Deus e o que a Livre Graça ensina. Àsvezes, as objeçõessão meramente repetidas dos outrossem pensar muito. Veja como responder a seis objeçõescomunsaoensino da Free Grace sobre salvação.
A plenitude da graça de Deus parece difícil de entender para alguns. Especialmente quando é ensinado em relação à salvação, algunslevantamobjeções. Em "GraceNotesnº 90: Respondendo a Objeções à Graça Livre, Parte 1", discutimos seis objeçõescomuns à visão da Livre Graça. Abaixo discutimos mais seis.
Nacrucificação de Jesus Cristo, um dos dois criminosos que foi crucificado ao lado de Ele foi salvo eternamente. O que suahistóriaensina sobre a salvação?
A pergunta “O que devofazer para ser salvo?” é facilmente respondida em Atos 16:31: “Crê no SenhorJesus Cristo, e sereis salvos”. Enquanto os argumentos abundamnadireção da segurança permanente da salvação (veja GraceNotesnº 24, “Eternamente Seguro”), algunsnãoconcordam; eles acreditam que a salvação pode ser perdida. Considerando tudo o que acontece nasalvação, caso fossepossível perder essasalvação, aqui está o que deveria ser feito.
Umapessoa pode obter a vida eterna fazendo o bemou ser justificada guardando a lei? Sim, claro - é o que dizem estes versículos em Romanos - pelo menos falando teoricamente. Algunsargumentariam que esses versículos ensinam como alguém pode obter a vida eterna ouprovar que é justificado por continuar fazendo o bemouobedecendo à lei. Mas como esses versículos são usados no contexto e como umapessoa pode ser boa o suficiente para satisfazer a perfeitajustiça de Deus? Mais tarde, o apóstolo Paulo declarará que nãoháninguém que faça o bem e ninguém pode ser justificado pela guarda da lei (Rm 3:10-20). Ele afirma que a justificação é somente pela fé (Romanos 3:21-4:25). Ele se contradiz descuidadamente?
As Escrituras deixambem claro que a salvação eterna só é possívelatravés da fé: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé” (substantivo, pistis, Efésios 2:8).Féna forma verbal é crer, da mesma palavragrega:“quemcrê em [Jesus Cristo] nãopereça, mas tenha a vida eterna” (verbo, pisteō, João 3:15). Fé e crençasãogeralmente definidas por váriaspalavras. Como substantivo, fé pode significar confiança, persuasão, segurançaouconfiança. Como verbo, crer pode significar estar convencido, ser persuadido, aceitar como verdadeiroou confiar em algo. Mais controversa é a natureza da fé que salva: a févem de Deus para umapessoa como um dom, a fédescreveuma obra meritória que vem de umapessoa, ou a fé é a resposta de umapessoa a umaverdadeoupromessa?
Das sete últimas palavras de Jesus Cristo na cruz: “Está consumado!” é certamente a mais profunda. Compreender o que Jesus quis dizercom esta afirmação pode encorajar os crentes, a testemunharaos incrédulos e esclarecer a máteologia sobre o evangelho da salvação.
Descartado. Negligenciado. Esquecido. Essaspalavraspodemdescrever como muitostratam a doutrina do Tribunal de Cristo (ADTC = A Doutrina do Tribunal de Cristo ) no Novo Testamento. A ADTC (bēma em grego) éumjulgamentosomente para cristãos, onde a vida de cada crente é avaliada, e recompensas são concedidas ouretidas de acordocom as obras, a fidelidade e as motivações de cada um (veja GraceNotesnº 68, “Comparando os Dois JulgamentosVindouros”). É geralmente aceito que ele ocorreapós o eventodo arrebatamento e antes do reino milenar.
A Livre Graça ensina que a salvação é absolutamente gratuita. Aqueles que simplesmentecreem no SenhorJesus Cristo como Salvador, estando convencidos de que Ele morreuna cruz pelos seus pecados e ressuscitou, têm vida eterna. Mas isso é um problema para alguns que depreciativamentechamamisso de "crença fácil".
No Novo Testamento, vemos que aqueles que abusaram da lei em detrimento da graçaatraíram as críticas mais duras de Jesus e do apóstolo Paulo (Mt 23:13-28; Mc 7:9-13; Gl 1:8-9; 5:12). Legalismo é umaatitudeoposta à graça. Os cristãosprecisam entender o que é legalismo, suas formas e consequências, para que nãosejam enredados por ele.
A Hipergraça, àsvezes chamada de movimento da graça moderna ougraça radical, enfatiza fortemente a obra consumada de Jesus Cristo, a graça e as Epístolas, ao mesmo tempo em que minimiza o Antigo Testamento e os Evangelhos. Seus adeptos afirmam que estão restaurando o verdadeiroevangelho da graça. Entre seusmestresestão Paul Ellis, Andrew Farley, Bob George, Joseph Prince, Andrew Wommack, Ryan Rufus, Ken Legg e Peter Wilson. Frequentementerotulam as visões evangélicas tradicionais como graça mista (graça e lei), sem distinguir entre as posiçõesarminianas, da Livre Graça e calvinistas. Como a Hipergraça carece de umateologia sistemática e suasposiçõesvariam entre os mestres, o que segue resume seusensinamentos típicos em comparaçãocom as Escr
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