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GraceNotes
GraceNotes é um estudo bíblico trimestral conciso sobre questões importantes relacionadas com salvação pela graça e viver pela graça. Eles são projetados para download (* pdf disponível) e copiar para que possam ser usados no ministério. Nenhuma permissão é necessária se eles forem distribuído sem edição sem custo. Você pode receber novos GraceNotes assinando nosso boletim informativo gratuito trimestral GraceLife.
Topic: Textos Difíceis
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
“Você se afastou de Cristo, você que tenta ser justificado pela lei; você caiu da graça.”
Muitos acham que Hebreus é um livro difícil de interpretar. Talvez a maior dificuldade seja interpretar as cinco passagens de advertência (2:1-4;3:7-4:13; 6:1-8;10:26-39;12:25-29). Muitos comentários tratam isso como advertências aos incrédulos entre os leitores. Este vê o público-alvo das advertências como aqueles que professam, mas não possuem, a fé.
Marcos 9: 43-50 é uma das passagens mais difíceis do Novo Testamento. Superficialmente, parece que Jesus está ensinando que um crente deve cortar sua mão / pé / olho a fim de não pecar. Para alguns, parece sugerir que um crente que peca pode perder sua salvação e acabar no inferno. Mas para aqueles que crêem na salvação pela graça, essa interpretação não funciona. Então, o que Jesus está dizendo?
As passagens de advertência em Hebreus são notoriamente difíceis de interpretar. Muitos têm dificuldade em aceitar que as advertências foram escritas aos crentes por causa dos severos julgamentos que estão ameaçados, especialmente a menção do fogo, que para muitos evoca a imagem do inferno. A prova de que o autor de Hebreus escreveu aos crentes em Cristo é impressionante (Veja GraceNotes nº 15, "Interpretando Hebreus"). Como as advertências são para os crentes, eles não podem ser ameaçados com o inferno, pois os crentes não podem perder sua salvação (Veja GraceNotes nº 11, "Segurança Eterna"). O que então as três referências ao fogo nos julgamentos de advertência (6:8; 10:27; 12:31) significam para os crentes?
Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor. Este verso bem conhecido é frequentemente usado ao apresentar o evangelho para mostrar que os pecadores não salvos pagarão por seus pecados com a separação eterna de Deus (morte), e que eles podem escapar desse destino através do dom da vida eterna que Jesus Cristo oferece. É assim que este versículo deve ser interpretado e aplicado?
Interpretar 1 João é problemático para alguns por causa de declarações que parecem ser testes ou condições. A visão predominante entre os comentaristas é que o propósito desses testes é determinar se alguém é salvo eternamente ou não. Outra visão, não tão comum, é que os testes não determinam a salvação eterna, mas a experiência de comunhão com Deus. Os testes de 1 João têm a intenção de examinar o relacionamento eterno de uma pessoa com Deus ou examinar sua comunhão íntima com Deus? A resposta tem ramificações importantes para a compreensão do evangelho e, consequentemente, para a certeza da salvação.
Esta passagem é frequentemente usada para argumentar contra a doutrina da segurança eterna. Argumenta-se que aqueles que "caíram" (Heb. 6:6) da fé cristã serão amaldiçoados com o fogo eterno do inferno (Heb.6:7-8). Por outro lado, alguns que acreditam na segurança eterna argumentam que esta passagem não descreve os verdadeiros cristãos ou que o perigo é apenas hipotético. Quando examinamos os detalhes da passagem no contexto, encontramos uma interpretação melhor. Aqueles que se apegam à segurança eterna devem saber como explicar esses versículos a outras pessoas.
Hebreus 10:26-27 diz: “Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, já não resta sacrifício pelos pecados, mas uma certa expectação terrível de juízo e ardor de fogo, que há de devorar os adversários. " Alguns argumentam a partir disso que o pecado voluntário ou contínuo não pode ser perdoado e a salvação pode ser perdida, ou que aqueles em vista do julgamento nunca foram realmente salvos para começar. Eles interpretam o julgamento como o inferno.
Tiago 2:19 diz: "Você crê que há um Deus. Você faz bem. Até os demônios crêem e tremem!" Alguns cristãos usam este versículo para argumentar que a fé que salva deve ser provada pelas obras ou não é genuína. O argumento é assim: "Uma pessoa que diz que acredita em Jesus Cristo como Salvador, mas não pratica boas obras, não é realmente salva. Ele é como os demônios que acreditam em Deus, mas não são salvos porque não se submeteram a Deus ou obedeceu a Ele." Este é um mau uso descuidado do versículo.
Esta passagem é frequentemente usada para argumentar que as obras de umapessoaserão a prova de suasalvação. Assume-se que "frutos" se referem à conduta visível que pode ser quantificada de tal forma que outrospossamjulgar a salvaçãodessapessoa ("vocês os conhecerão"). De acordocomessainterpretação, o maucomportamentoprova que umapessoanão é salva; bomcomportamentoprova que umapessoa é salva. É isso que esta passagemensina?
Esta passagem é frequentemente citada para mostrar que muitoscristãosprofessosnãosão realmente salvos. É claro que esses falsos seguidores serãorejeitados por Jesus Cristo mesmo sabendoquem Ele é e tendo boas obras de forma abundante. Mas essapassagemnãoensina, como algunsafirmam, que umapessoadeve se render totalmente aosenhorio de Jesus Cristo para ser salva?O que é fazer "a vontade de meu Pai que está nos céus" que ganha entrada no céu?
Examinem-se para saber se vocêsestãonafé. Testem-se. Vocêsnãosabem que Jesus Cristo está em vocês? a menos que de fato vocêsestejamdesqualificados. - 2 Cor. 13:5
Se alguémnão permanecer em mim, será lançadofora como um ramo e secará; e eles os apanham e os lançam no fogo, e sãoqueimados. - João 15:6
A parábola dos solos é encontrada em todos os trêsEvangelhosSinóticos (Mt 13:18-23; Mc 4:2-20; Lc 8:4-15). Nosso foco será no relato de Lucas. Em Lucas especialmente, Jesususouessa parábola para explicar o propósito de todas as parábolas e para ilustrar como as pessoasrespondem à verdade de Deus. Esta parábola se encaixa no propósito de Lucas de registrar a vida de Jesus de forma a gerarfé nos não salvos e cultivar a vida frutífera nos salvos. A fecundidade é uma característica principal de um discípulo (João 15:8). A parábola mostra a centralidade da Palavra de Deus nasalvação e no discipulado, e como alguns que crêemnãoperseveramnafidelidade à Palavra de Deus para se tornarem frutíferos.
Quem permanece nElenão peca. Quem peca não O viunem O conheceu. 1 João 3:6
Aqueles que lerem 1 João comatençãoperceberão o uso de contrastes absolutos por João: luz/escuridão, conhecer a Deus/nãoconhecer a Deus, amar seuirmão/odiar seuirmão, vida/morte, Cristo/Anticristo. Algunsacham especialmente problemático o contraste de filhos de Deus/filhos do diabo. Quem está sendo chamado de "filhos do diabo?" Existe algumamaneira de umcristão ser "do diabo", ouissopoderia se referir apenas a pessoasnão salvas?
"Mas aquele que perseverar até o fim será salvo." Mateus 24:13
Para muitaspessoas, esta passagem parece dar a salvação e depoistirá-la. Isso implica que o evangelho nos salvou, mas não continua a nos salvar a menos que “nos apeguemos” a ele. Algunsusam esta passagem para dizer que os crentespodem perder suasalvação. Outrosdizem que issomostra que alguns que são considerados crentesprovam ser falsos crentes porque não se apegaramaoevangelho. Nenhumadessasvisões satisfaz os detalhes da passagem em seu contexto.
"Eis que estou à porta e bato. Se alguémouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e ceareicom ele, e ele comigo". Apocalipse 3:20
“20 Pois se, depois de terem escapado das contaminações do mundo pelo conhecimento do Senhor e Salvador Jesus Cristo, foremnovamente enredados nelas e vencidos, o último fim é pior para eles do que o princípio. 21 Porquemelhorlhes seria nãoconhecer o caminho da justiça, do que tê-lo conhecido, desviar-se do santo mandamento que lhesfoi dado. 22 Mas aconteceucom eles de acordocom o verdadeiroprovérbio: "O cão volta aoseuprópriovômito" e "a porca, depois de lavada, a chafurdarna lama".
Umindivíduorecentemente salvo de umpassado ocultista pode cometer um pecado grave? Ouesse erro horrívelprovaria que ele nunca foi realmente salvo? O caso em questão é Simão, o mago (magus é latim para feiticeiro) de quem o texto diz: "Então o próprio Simão tambémcreu" (v. 13), junto com os outros samaritanos que ouviram Filipe pregar o evangelho. Mas mais tarde, quando os apóstolos Pedro e João chegam e concedem o Espírito Santo aosnovoscrentes, Simão tenta comprar esse poder apostólico (e assim a origem da palavrasimonia, que significa comprar influênciaou poder na igreja). A reação de Pedro é rápida e suaspalavras severas, amaldiçoando Simão e dizendo-lhe para se arrepender. Muitos se perguntam, o que está acontecendoaqui?
Essa passagemexorta os crentesprofessos a provar que sãocrentesverdadeiros, ouexorta os crentesverdadeiros a demonstrar a fé que têm? Em primeiro lugar está em jogo a salvação eterna; em jogo no segundo estão as recompensas eternas.
Nos capítulos 3 e 4 de Romanos, o apóstolo Paulo estabeleceu indiscutivelmente que alguém é eternamente justificado diante de Deus somente com base na fé somente em Jesus Cristo. Por que, então, ele diz no capítulo 10 que é preciso "confessar o Senhor Jesus" para a salvação?
A maioria dos comentaristas da Bíblia interpreta esta passagem para dizer que essaspessoasna Páscoa nãocreram realmente em Jesus para a salvação, portantoJesusnão se comprometeucom eles porque Ele conhecia a condição incrédula de seuscorações. A fé deles era defeituosaou insuficiente para a salvação porque se baseava apenas nos sinais que Jesusrealizou e/ou eles creram apenas em Seu nome, não em Suapessoa.
Esta passagem, especialmente o versículo 22, levanta as questões, a quem o apóstolo Paulo está se dirigindo?, o que significa ser “cortado”? Pode ser mal interpretado que Paulo está falando comcristãosindividuais que podem ser cortados de suasalvação se nãocontinuarem a viver fielmente.
Cerca de 2.000 anos atrás, o apóstolo Paulo (com seu colaborador Silas) respondeu à pergunta de um guarda da prisão assustado: "Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" Ele respondeu simplesmente: "Creia no Senhor Jesus Cristo e você será salvo, você e sua casa". Desde então, essa resposta simples gerou debate sobre seu significado. Aqui estão alguns mal-entendidos comuns de Atos 16:31.
"Sede vóspoisperfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus."
Essastrêspassagenssãosemelhantesna medida em que listam os pecados e as consequênciasdaqueles que os cometem. As passagensmuitasvezesconfundem as pessoas. Que tipo de pessoas eles descrevem, crentesou incrédulos? Qual é o sentido de listar esses pecados para os leitoresoriginais e para nóshoje?
“Ao que vencer…” ou “Quem vencer…” (Ap2:7, 11, 17, 26;3:5, 12, 21)
Esta passagem está repleta de linguagem e teologia que gerouváriasinterpretações. Esses três versículos sãomaisfacilmentecompreendidos dentro do fluxo do contexto anterior dos versículos 8-27, que fala da restauração e retorno da criação a umfim glorioso com os crentesgovernandocom Cristo sobre toda a criação, e o contexto seguinte dos versículos 31-36 que asseguraaoscrentes que nada pode impedi-los de realizar esse destino. Os versículos 28-30 explicam como o propósito eterno de Deus para cada crente garante seu destino final com o encorajamento do versículo 28 explicado pelos versículos 29-30. Todo o contexto foca no lado divino da salvação.
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