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GraceNotes
GraceNotes é um estudo bíblico trimestral conciso sobre questões importantes relacionadas com salvação pela graça e viver pela graça. Eles são projetados para download (* pdf disponível) e copiar para que possam ser usados no ministério. Nenhuma permissão é necessária se eles forem distribuído sem edição sem custo. Você pode receber novos GraceNotes assinando nosso boletim informativo gratuito trimestral GraceLife.
Topic: Salvação
(If the Gracenote is displayed in english, the translation was not available.)
João é o único livro da Bíblia que afirma ter sido escrito com o propósito expresso de levar as pessoas à salvação eterna.
Tiago 2:14 ensina que as obras são um componente necessário para a salvação? Muitos responderiam que Tiago não está dizendo que as obras são um requisito necessário para a salvação, mas um resultado necessário da salvação. Outros objetam que isso ainda torna a salvação dependente das obras. Como essa passagem pode ser conciliada com a salvação pela graça por meio da fé somente, como Paulo ensina em Romanos 3-5 e Efésios 2?
Todo mundo conhece alguém que se diz cristão, mas não age como tal. Os cristãos lutam para saber como pensar sobre essas pessoas. O que você concluiria sobre os exemplos a seguir e como ajudaria essas pessoas?
Um discípulo é apenas outro nome para um cristão que nasceu na família de Deus pela fé em Jesus Cristo, ou um discípulo é um cristão que cumpre condições específicas para seguir a Jesus? Saber a resposta a essa pergunta é crucial para entender o evangelho da graça e a vida cristã.
Uma pergunta comum é se um crente nascido de novo que comete suicídio ainda irá para o céu. A resposta a esta e outras questões relacionadas depende dos dados bíblicos e da visão da graça de Deus.
Há todos os motivos para pensar que aqueles que creram em Jesus Cristo como Salvador e, consequentemente, nasceram na família de Deus, experimentarão uma vida transformada em algum grau. Alguns diriam que esta vida mudada é evidenciada por boas obras que provam que eles são salvos. Se isso for verdade, então o inverso é verdadeiro: se não houver boas obras, não haverá salvação. Nessa visão, as boas obras (às vezes chamadas de \frutos\" ou evidência de uma vida mudada) provam ou refutam a salvação eterna de uma pessoa"
Muitas pessoas acham que, se fizerem bem o suficiente ou não fizerem muito mal, Deus permitirá que entrem no céu. Em outras palavras, quando se trata de obter a vida eterna, eles pensam que Deus está fazendo uma avaliação, num gráfico. Essa suposição se baseia em alguns pensamentos errôneos.
A Bíblia promete que \todo aquele que crê em [Jesus Cristo] não pereça, mas tenha a vida eterna\" (João 3:16) e diz \"pela graça sois salvos, por meio da fé\" (Efésios 2: 8). Mas quanta fé é necessária para obter esta salvação?"
Muitas questões relacionadas ao batismo nas águas poderiam ser discutidas, mas a questão mais importante é se ele pode obter a salvação eterna. Uma pessoa tem que ser batizada nas águas para ter a vida eterna.
Interpretar 1 João é problemático para alguns por causa de declarações que parecem ser testes ou condições. A visão predominante entre os comentaristas é que o propósito desses testes é determinar se alguém é salvo eternamente ou não. Outra visão, não tão comum, é que os testes não determinam a salvação eterna, mas a experiência de comunhão com Deus. Os testes de 1 João têm a intenção de examinar o relacionamento eterno de uma pessoa com Deus ou examinar sua comunhão íntima com Deus? A resposta tem ramificações importantes para a compreensão do evangelho e, consequentemente, para a certeza da salvação.
Como o evangelho de Jesus Cristo é a única mensagem que pode salvar as pessoas, queremos ser o mais claros possível ao explicar como alguém pode ter a vida eterna. Uma vez que tenhamos compartilhado as boas novas de quem Jesus é e o que Ele fez por nós por meio de Sua morte e ressurreição, devemos convidar as pessoas a crerem em Sua promessa de vida eterna. Mas uma explicação clara do evangelho pode ser desfeita por um convite pouco claro. Quando explicamos que Jesus Cristo fez todo o necessário para nos proporcionar a salvação, não queremos dar a impressão de que algo mais deve ser feito. Somente crendo em Jesus Cristo para a vida eterna somos salvos. Aqui estão alguns convites e práticas que vão confundir as pessoas que precisam apenas ac
Ao compartilhar o evangelho com clareza, devemos ter duas grandes preocupações. Primeiro, devemos ser absolutamente claros sobre a condição da salvação, que é o crer. Essa crença deve estar livre de qualquer obra, compromisso ou ideia de mérito de nossa parte para que a graça permaneça graça.
Jesus é Senhor. Ninguém que acredita na Bíblia nega isso. Mas o que isso significa e como o senhorio de Cristo se aplica à nossa salvação e à nossa vida cristã?
Muitos responderiam a esta pergunta: "Claro. De que outra forma uma pessoa poderia ser salva eternamente?" Mas há alguns que discordam, porque pensam que uma pessoa deve ser regenerada (nascida de novo) antes que ela possa crer no evangelho. Essa perspectiva é exigida por sua visão da pecaminosidade do homem, que eles chamam de depravação total. Mas o que a Bíblia diz?
Podemos verdadeiramente dizer a alguém "Jesus Cristo morreu por seus pecados"? Enquanto muitos cristãos dizem que podemos, há alguns que discordam.
Examinem-se para saber se vocêsestãonafé. Testem-se. Vocêsnãosabem que Jesus Cristo está em vocês? a menos que de fato vocêsestejamdesqualificados. - 2 Cor. 13:5
Conforme usado aqui, a apostasia se refere a umafastamentoounegação da fécristã por alguém que uma vez a defendeu. Existemváriasvisões sobre o que acontece comalguém que deixa a fé. Algunsdizem que umverdadeirocristão nunca apostatará. Algunsdizem que umverdadeirocristão pode deixar a fé, mas perderá a salvação. Outrosdizem que umverdadeirocristão pode se afastar da fé, talvez nunca maisvoltar, mas nunca perder suasalvação, mas sofreráoutrasconsequências.
Quem permanece nElenão peca. Quem peca não O viunem O conheceu. 1 João 3:6
Aqueles que lerem 1 João comatençãoperceberão o uso de contrastes absolutos por João: luz/escuridão, conhecer a Deus/nãoconhecer a Deus, amar seuirmão/odiar seuirmão, vida/morte, Cristo/Anticristo. Algunsacham especialmente problemático o contraste de filhos de Deus/filhos do diabo. Quem está sendo chamado de "filhos do diabo?" Existe algumamaneira de umcristão ser "do diabo", ouissopoderia se referir apenas a pessoasnão salvas?
"Mas aquele que perseverar até o fim será salvo." Mateus 24:13
Para muitaspessoas, esta passagem parece dar a salvação e depoistirá-la. Isso implica que o evangelho nos salvou, mas não continua a nos salvar a menos que “nos apeguemos” a ele. Algunsusam esta passagem para dizer que os crentespodem perder suasalvação. Outrosdizem que issomostra que alguns que são considerados crentesprovam ser falsos crentes porque não se apegaramaoevangelho. Nenhumadessasvisões satisfaz os detalhes da passagem em seu contexto.
"E disse-lhes: 'Vinde apósmim, e eu vos farei pescadores de homens'." Mateus 4:19
"Eis que estou à porta e bato. Se alguémouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e ceareicom ele, e ele comigo". Apocalipse 3:20
Umaperguntafrequentementefeita por aqueles que mantêm a posição da Graça Livre é: Por que a Salvação pelo Senhorio é tão popular? A posição da Graça Livreensina a salvação pela graçaatravés da fésomente em Cristo, significando que umapessoanão salva não pode fazer nada ouassumirqualquercompromisso (como se submeter a Jesus como o Mestre de sua vida) para ser salva, e isso significa crer, ser convencido ou persuadido da verdade do evangelho. A visão do Senhorio de Jesus se opõe à posição da Graça Livre, ensinando que umapessoanão salva devecrer em Jesus Cristo como Salvador e se submeter a Ele como Senhor (ou Mestre) de sua vida. Eles ensinam que acreditar incluisubmissão, compromisso e obediência. Emborarespostas bíblicas específicas possam
Os rótulos teológicos sãoumamaneira conveniente de resumir os sistemas de crenças. Muitos rótulos se tornaramuma parte estabelecida do diálogo teológico, como arminianismo, calvinismo, amilenismooupré-milenismo. Muitos que ouvem o rótulo "Teologia da Livre Graça" se perguntam o que isso significa. Aqui está um breve resumo.
Umindivíduorecentemente salvo de umpassado ocultista pode cometer um pecado grave? Ouesse erro horrívelprovaria que ele nunca foi realmente salvo? O caso em questão é Simão, o mago (magus é latim para feiticeiro) de quem o texto diz: "Então o próprio Simão tambémcreu" (v. 13), junto com os outros samaritanos que ouviram Filipe pregar o evangelho. Mas mais tarde, quando os apóstolos Pedro e João chegam e concedem o Espírito Santo aosnovoscrentes, Simão tenta comprar esse poder apostólico (e assim a origem da palavrasimonia, que significa comprar influênciaou poder na igreja). A reação de Pedro é rápida e suaspalavras severas, amaldiçoando Simão e dizendo-lhe para se arrepender. Muitos se perguntam, o que está acontecendoaqui?
A história de Israel é a história da maravilhosagraça de Deus. Como o favor de Deus é concedido incondicionalmente a pecadores indignos, ninguémdeve ignorar o papel da graça de Deus em qualquerdiscussão sobre Israel. O registro bíblico de Israel apresenta a graçaimplacável de Deus que perseguiu a nação pródiga no passado e persiste no futuro.
A teologia da Livre Graça ensina que aqueles que crêem em Jesus Cristo como o Filho de Deus que morreuna cruz por seus pecados, ressuscitou dos mortos e garante a salvação eterna são salvos. Aqueles que crêem em Jesus Cristo como seu Salvador podem saber com certeza que são salvos.
A doutrina da justificaçãotemum papel central nahistória da igreja e nadistinção do cristianismo bíblico de todas asoutrasreligiões. Umadiscussão sobre o evangelho e suasalvaçãodeve abordar o significado dessadoutrina. Umacompreensãoincorreta da justificação pode corromper o evangelho, minar o fundamento da vida cristã e tornar impossível a certeza da salvação.
João 6:44: "Ninguém pode vir a mim, se o Pai que me enviou não o trouxer."
Existemcristãoscarnais, crentes que persistemnadesobediência a Deus? Algunsdizem que não. Emboraadmitindo que os cristãospodem pecar e pecam, eles negam que os verdadeiroscrentespersistirão no pecado até o fim de suas vidas físicas. Eles acreditam que a obra de salvação de Deus em umapessoa garante perseverança em boas obras e obediência (veja GraceNotesnº 49). Outros que acreditamnarealidade dos cristãoscarnaissão acusados de dar aos incrédulos uma falsa garantia de salvação (emboraesses acusadores tambémpossam dar uma falsa garantia se o desempenho de alguémfor a medida da salvação). Aqueles que acreditamnarealidade dos cristãoscarnaistambémsão acusados de promover a licenciosidade em relaçãoao pecado (emboraseus acusadores geralmente
Háalguns que afirmam que a mensagem salvadora do evangelho é "Creia em Jesus como o garantidor da vida eterna, que nunca pode ser perdida". Em outraspalavras, umapessoadeveconhecer, entender e expressarconcordânciacom a doutrina da segurança eterna, o ensino de que aqueles que são salvos pela fé em Jesus Cristo nunca perderãoessasalvação por qualquercoisa que façamoudeixem de fazer. As Escrituras ensinam claramente essasegurança (Veja GraceNotesnº 24), masumapessoatem que afirmar isso para ser salva, ouisso é umacréscimo injustificado à salvaçãosomente pela fé em Cristo?
Nos capítulos 3 e 4 de Romanos, o apóstolo Paulo estabeleceu indiscutivelmente que alguém é eternamente justificado diante de Deus somente com base na fé somente em Jesus Cristo. Por que, então, ele diz no capítulo 10 que é preciso "confessar o Senhor Jesus" para a salvação?
A maioria dos comentaristas da Bíblia interpreta esta passagem para dizer que essaspessoasna Páscoa nãocreram realmente em Jesus para a salvação, portantoJesusnão se comprometeucom eles porque Ele conhecia a condição incrédula de seuscorações. A fé deles era defeituosaou insuficiente para a salvação porque se baseava apenas nos sinais que Jesusrealizou e/ou eles creram apenas em Seu nome, não em Suapessoa.
Umaperguntafrequentementeouvida é: "Como as pessoaseram eternamente salvas nos dias do Antigo Testamento?" Para uma perspectiva maisabrangente, talvez sejamelhorperguntar: "Como as pessoaseram eternamente salvas antes da morte e ressurreição de Jesus Cristo?" Essa pergunta se aplicaria a pessoas que viveram antes da Lei mosaica, durante a Lei e na vida de Jesus Cristo. Sabemos que as palavras para salvar/salvação em hebraico e gregosignificambasicamente ser liberto de algumperigo e são usadas muitasvezesnaBíblia para umalibertação temporal (nesta vida). Estamos usando o termo para significar livrar da condenação eterna ou do Lago de Fogo ou no sentido de justificaçãodiante de Deus.
Embora a leiseja usada de váriasmaneirasnaBíblia, o Novo Testamento geralmente usa o termo para a Lei entregue por meio de Moisés. É importante entender como os cristãosdevem se relacionar com as exigências da Lei mosaica. Veremos a natureza e o propósito dessa Lei e como elaafeta os cristãos.
Esta passagem, especialmente o versículo 22, levanta as questões, a quem o apóstolo Paulo está se dirigindo?, o que significa ser “cortado”? Pode ser mal interpretado que Paulo está falando comcristãosindividuais que podem ser cortados de suasalvação se nãocontinuarem a viver fielmente.
A teologiaarminiana (nãoarmênia, que é alguém do país da Armênia) recebeu o nome de seu proponente, o teólogo holandês Jacob Arminius (1560-1609), que se opôsaoforte determinismo de João Calvino. Armínio morreu antes que pudesseapresentar formalmente seus argumentos, mas seus seguidores os formalizaram em cinco artigosnaRemonstrância de 1610, que mais tarde foi contestada quando o Sínodo de Dort (1618-1619) organizou o calvinismo em cinco pontos representados pela sigla TULIP (Depravação Total, graça incondicional, expiação limitada, graçairresistível, perseverança dos santos).
Cerca de 2.000 anos atrás, o apóstolo Paulo (com seu colaborador Silas) respondeu à pergunta de um guarda da prisão assustado: "Senhores, o que devo fazer para ser salvo?" Ele respondeu simplesmente: "Creia no Senhor Jesus Cristo e você será salvo, você e sua casa". Desde então, essa resposta simples gerou debate sobre seu significado. Aqui estão alguns mal-entendidos comuns de Atos 16:31.
Nacrucificação de Jesus Cristo, um dos dois criminosos que foi crucificado ao lado de Ele foi salvo eternamente. O que suahistóriaensina sobre a salvação?
Essastrêspassagenssãosemelhantesna medida em que listam os pecados e as consequênciasdaqueles que os cometem. As passagensmuitasvezesconfundem as pessoas. Que tipo de pessoas eles descrevem, crentesou incrédulos? Qual é o sentido de listar esses pecados para os leitoresoriginais e para nóshoje?
A pergunta “O que devofazer para ser salvo?” é facilmente respondida em Atos 16:31: “Crê no SenhorJesus Cristo, e sereis salvos”. Enquanto os argumentos abundamnadireção da segurança permanente da salvação (veja GraceNotesnº 24, “Eternamente Seguro”), algunsnãoconcordam; eles acreditam que a salvação pode ser perdida. Considerando tudo o que acontece nasalvação, caso fossepossível perder essasalvação, aqui está o que deveria ser feito.
Umapessoa pode obter a vida eterna fazendo o bemou ser justificada guardando a lei? Sim, claro - é o que dizem estes versículos em Romanos - pelo menos falando teoricamente. Algunsargumentariam que esses versículos ensinam como alguém pode obter a vida eterna ouprovar que é justificado por continuar fazendo o bemouobedecendo à lei. Mas como esses versículos são usados no contexto e como umapessoa pode ser boa o suficiente para satisfazer a perfeitajustiça de Deus? Mais tarde, o apóstolo Paulo declarará que nãoháninguém que faça o bem e ninguém pode ser justificado pela guarda da lei (Rm 3:10-20). Ele afirma que a justificação é somente pela fé (Romanos 3:21-4:25). Ele se contradiz descuidadamente?
Definimos calvinistas como aqueles comprometidos com a teologia da TULIP* de cinco pontos. (*em inglês as letras para Tulip fazemperfeito sentido,em portuguêsporémelasnãofazem sentido quandotraduzidasaopé da letra) Neste acrônimo, “T” significa depravação total– pessoasnão salvas sãoincapazes de responder a Deus por conta própria. “U” significa eleição incondicional – por Seu decreto soberano, Deus dispensa a graça salvadora aosnão salvos, independentemente de qualquervontadeou mérito humano. “L” significa expiação limitada – Jesus Cristo morreu apenas pelos eleitos, aqueles soberanamente escolhidos por Deus antes do tempo, não por toda a humanidade. “I” é a favor da graçairresistível – aqueles a quem Deus elege para a salvaçãonãopodemrejei
As Escrituras deixambem claro que a salvação eterna só é possívelatravés da fé: “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé” (substantivo, pistis, Efésios 2:8).Féna forma verbal é crer, da mesma palavragrega:“quemcrê em [Jesus Cristo] nãopereça, mas tenha a vida eterna” (verbo, pisteō, João 3:15). Fé e crençasãogeralmente definidas por váriaspalavras. Como substantivo, fé pode significar confiança, persuasão, segurançaouconfiança. Como verbo, crer pode significar estar convencido, ser persuadido, aceitar como verdadeiroou confiar em algo. Mais controversa é a natureza da fé que salva: a févem de Deus para umapessoa como um dom, a fédescreveuma obra meritória que vem de umapessoa, ou a fé é a resposta de umapessoa a umaverdadeoupromessa?
O que o Catolicismo Romano (CR) ensina sobre como umapessoa pode ser salva eternamente?A visão do CR da salvação deriva de suascrenças sobre a graça, a justificação e a expiação, mas serãoelas bíblicas? As doutrinas do CR descritas abaixopodem ser verificadas pelo Catecismo da Igreja Católica (1994), que é considerado umcompêndio de toda a doutrina católica. Baseia-se no Concílio de Trento (1545-1563), no Concílio Vaticano I (1869-1870) e no Concílio Vaticano II (1962-1965). Embora os ensinamentos do CR sobre graça e salvaçãosejam complicados e àsvezes confusos, tentaremos declará-los de forma simples e compará-los com os ensinamentos da Bíblia.
Das sete últimas palavras de Jesus Cristo na cruz: “Está consumado!” é certamente a mais profunda. Compreender o que Jesus quis dizercom esta afirmação pode encorajar os crentes, a testemunharaos incrédulos e esclarecer a máteologia sobre o evangelho da salvação.
Descartado. Negligenciado. Esquecido. Essaspalavraspodemdescrever como muitostratam a doutrina do Tribunal de Cristo (ADTC = A Doutrina do Tribunal de Cristo ) no Novo Testamento. A ADTC (bēma em grego) éumjulgamentosomente para cristãos, onde a vida de cada crente é avaliada, e recompensas são concedidas ouretidas de acordocom as obras, a fidelidade e as motivações de cada um (veja GraceNotesnº 68, “Comparando os Dois JulgamentosVindouros”). É geralmente aceito que ele ocorreapós o eventodo arrebatamento e antes do reino milenar.
Esta passagem está repleta de linguagem e teologia que gerouváriasinterpretações. Esses três versículos sãomaisfacilmentecompreendidos dentro do fluxo do contexto anterior dos versículos 8-27, que fala da restauração e retorno da criação a umfim glorioso com os crentesgovernandocom Cristo sobre toda a criação, e o contexto seguinte dos versículos 31-36 que asseguraaoscrentes que nada pode impedi-los de realizar esse destino. Os versículos 28-30 explicam como o propósito eterno de Deus para cada crente garante seu destino final com o encorajamento do versículo 28 explicado pelos versículos 29-30. Todo o contexto foca no lado divino da salvação.
A Livre Graça ensina que a salvação é absolutamente gratuita. Aqueles que simplesmentecreem no SenhorJesus Cristo como Salvador, estando convencidos de que Ele morreuna cruz pelos seus pecados e ressuscitou, têm vida eterna. Mas isso é um problema para alguns que depreciativamentechamamisso de "crença fácil".
A Hipergraça, àsvezes chamada de movimento da graça moderna ougraça radical, enfatiza fortemente a obra consumada de Jesus Cristo, a graça e as Epístolas, ao mesmo tempo em que minimiza o Antigo Testamento e os Evangelhos. Seus adeptos afirmam que estão restaurando o verdadeiroevangelho da graça. Entre seusmestresestão Paul Ellis, Andrew Farley, Bob George, Joseph Prince, Andrew Wommack, Ryan Rufus, Ken Legg e Peter Wilson. Frequentementerotulam as visões evangélicas tradicionais como graça mista (graça e lei), sem distinguir entre as posiçõesarminianas, da Livre Graça e calvinistas. Como a Hipergraça carece de umateologia sistemática e suasposiçõesvariam entre os mestres, o que segue resume seusensinamentos típicos em comparaçãocom as Escr
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